西游記人物

所謂的人物定樁法，就是找到一系列你認(rèn)為順序不變的人物，與你要以記憶的知識(shí)進(jìn)行意義對(duì)應(yīng)這些人物比較典型的我們知道了竹林，七賢，建安，妻子，唐宋八大家西游記里面一些典型人物，家庭的成員等等

我也學(xué)會(huì)了比較通，比如看了精精彩的西游記，丟下繁瑣的封神榜，看了人物局，看了人物絮絮如生的水滸傳，就會(huì)不就不會(huì)看索然無(wú)味的蛋扣制堆砌樓，許都華麗子現(xiàn)在那些朦朧堆積了無(wú)數(shù)華麗瓷具的辦法

小說(shuō)四大名著、三國(guó)演義、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)三國(guó)演義作者為明代吳冠中書(shū)中主要人物為劉備，諸葛亮，關(guān)羽，曹操，周瑜，水滸傳作者為明代施耐庵，書(shū)中主要人物為宋江，武松，魯智，深、林沖

首先，人物奇特西游記主要看的是孫悟空，六耳覓猴，居然敢冒充主角送宮上演了一出真假。美猴王按照腰蓋的膽量能力，勇氣大致可以分成三第一個(gè)怕孫悟空的腰，根本他就不敢冒充宋光

從交流的觀點(diǎn)和內(nèi)容來(lái)看，教師的點(diǎn)評(píng)地域?qū)W生發(fā)展多項(xiàng)思維，集成師生之間，生生之間的互動(dòng)交流，能讓學(xué)生全方位，多角度的吸納不同的觀點(diǎn)，并與學(xué)生多元解讀西游記中的人物角色

西游記曾引起很多學(xué)者研究他的含義，有人說(shuō)是宣揚(yáng)佛教，有人說(shuō)是宣揚(yáng)佛道，儒三教合一，有人說(shuō)是描寫(xiě)人物的善惡兩面，有人說(shuō)是諷刺明政府的黑暗。有人說(shuō)他只是吳承恩的游戲之筆，我們感覺(jué)到應(yīng)注意兩點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)自我在本能自我和道德自我之間進(jìn)行協(xié)調(diào)理解。本能自我的同時(shí)，有建議本，我要有所收斂，贊揚(yáng)道德。自我的同時(shí)，又建議其想開(kāi)一點(diǎn)，不要太過(guò)執(zhí)著，可以用西游記中的人物來(lái)形象地說(shuō)現(xiàn)實(shí)自我就好比是

大大小小西游記等第一年齡段不少于一萬(wàn)字，中年齡段不少有二萬(wàn)字，高年齡段不少于三萬(wàn)字三點(diǎn)半至四點(diǎn)，戶外運(yùn)動(dòng)四點(diǎn)至五點(diǎn)半寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，讀后感或人物評(píng)價(jià)整理知識(shí)點(diǎn)等交流分享

正因如此，豬八戒便徹底放棄了和孫悟空在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，逐漸成為了一名真正的取經(jīng)隊(duì)員，尤其是在陀羅莊的那一回，體現(xiàn)的極為明顯好了，以上就是東方要給列尾梳理的整部西游記當(dāng)中的主要人物

仿佛正因?yàn)樗麄儏⒓恿朔馍裰畱?zhàn)，成為天神，才有了西游記中的種種故事，其他諸如觀音文書(shū)，樸賢燃燈，接引菩提等等西游世界的大神級(jí)人物在封神演義中也能找到似曾相識(shí)的身影

梅山六兄弟就是西游記里的人物組合，分別是唐安玉，張伯實(shí)，李煥章，姚公林四太尉和郭身直劍二將軍封神演義里講了梅山此地本是梅山奇怪的地盤(pán)兒，封神之戰(zhàn)被養(yǎng)繭誅殺就沒(méi)了主人，后來(lái)沒(méi)神六兄弟

寶玉出家，就像西游記里面唐僧取經(jīng)一樣，要經(jīng)過(guò)九九八十一回的劫難經(jīng)歷，人生各種的生離死別，他最后才悟到，在某些方面來(lái)講，紅樓夢(mèng)中的賈寶玉可以說(shuō)是一個(gè)佛陀這樣的人物

正如汪范周所識(shí)，在上述的四位僧人身上，我們已經(jīng)窺見(jiàn)西游記中大圣人物身上的石湖僧盤(pán)陀與悟空僧人的成分和影子。大慈恩寺三藏法師傳中，有時(shí)盤(pán)陀強(qiáng)迫玄奘同意他還俗回鄉(xiāng)的記載

我們?cè)谇皫滋斓墓?jié)目當(dāng)中，和郭老師一直分享的是西游記當(dāng)中的這個(gè)著名的人物男主角孫悟空，我們用心理學(xué)的一些知識(shí)和觀點(diǎn)眼光，我們?nèi)ソ庾x孫悟空從西游記一出場(chǎng)之后的種種的情節(jié)和經(jīng)歷

那么再者水滸里的人物描寫(xiě)的入目三分，人物的性格和人心的把握也是張馳有度。雖然跟西游記里面的有些地方也預(yù)留了很多的活扣，但是水滸里的這些活扣是依然在人心和人性的情理之中，你在意料之外，但是在情理之中