二人轉(zhuǎn)藝術(shù)理解

第二，重境界也很常見，容易理解，好比有人喜歡二人轉(zhuǎn)，你想告訴他二人轉(zhuǎn)很庸俗，還是巴赫的音樂更好，就算你能論證的再明白，人家該喜歡二人轉(zhuǎn)，還是喜歡二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作品之好，只能靠領(lǐng)悟，沒法靠說理，只有藝術(shù)修養(yǎng)到了一個(gè)層次，才能明白這個(gè)層次的好處

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動(dòng)人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動(dòng)活潑的走唱類藝術(shù)形式

從對(duì)藝術(shù)作品的理解來看，在此層面上，接受者又得進(jìn)入另一個(gè)以上的理解的循環(huán)，即它只有在理解人類整體藝術(shù)史的基礎(chǔ)上才能理解個(gè)別藝術(shù)作品，也只有在理解每一件藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，才能深刻理解人類的藝術(shù)歷史和藝術(shù)作品品的護(hù)問性關(guān)系

系統(tǒng)解藝術(shù)性選擇時(shí)期和理解藝術(shù)性選擇時(shí)期理解藝術(shù)性選擇時(shí)期理解藝術(shù)性。選擇時(shí)期，丹尼沃爾夫把兒童的審美認(rèn)知?jiǎng)澐譃槔斫饫L畫理解視覺系統(tǒng)和理解藝術(shù)性相責(zé)時(shí)期理解藝術(shù)性象征時(shí)期，奧地利美術(shù)教育家弗蘭茲西則科對(duì)現(xiàn)代兒童對(duì)美術(shù)教育的共享在與將兒童美術(shù)教育從過去中技術(shù)訓(xùn)練展到重視藝術(shù)創(chuàng)造性和表現(xiàn)線上

三，如何理解藝術(shù)家的風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，如何理解藝術(shù)家的風(fēng)格與繼承，每一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是帶有藝術(shù)家個(gè)人的主觀色彩與藝術(shù)追求，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，具有強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)性特色

這一例證意味著接受者不可能在一塊白板的狀態(tài)下，在沒有一點(diǎn)錢理解的基礎(chǔ)上去理解藝術(shù)作品前理解是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行理解的前提條件，沒有他接受者就沒有通道和途徑進(jìn)入藝術(shù)作品之中去展開理解的活動(dòng)

第二就是藝術(shù)作品形式的鑒賞。離不開理解因素說，各門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，只有理解并掌握了各門藝術(shù)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言，才能真正的去實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞

既然每一個(gè)時(shí)代的人們都用不同的方式去理解藝術(shù)本文，而且在藝術(shù)本文中能看出不同的東西，那么我們就不能不考慮到閱讀藝術(shù)本文的不同，讀者正是讀者的不同理解的總和接近和構(gòu)建的藝術(shù)本文的全部意蘊(yùn)，這就不難理解藝術(shù)本文之所以不是將死的固定不變的，而是一種開放性的結(jié)構(gòu)，乃是因?yàn)樽鳛槔斫獾闹黧w總是滲透于藝術(shù)本文的構(gòu)建，不同時(shí)代和統(tǒng)一時(shí)代的人都會(huì)不斷地從中發(fā)現(xiàn)新的意義，因而對(duì)藝術(shù)本文的理解是多種多樣的，是不斷發(fā)展和補(bǔ)充的，是一個(gè)無限開放的過程

這一點(diǎn)看來每個(gè)人都是經(jīng)驗(yàn)老道的翻譯家，哲學(xué)家用哲學(xué)理解藝術(shù)家，用藝術(shù)理解科學(xué)家，用科學(xué)理解，大家都認(rèn)為自己理解了，可是他們忽略了自己是被哲學(xué)，藝術(shù)和科學(xué)神所拴住的

其次，藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素，只有理解并掌握了各門藝術(shù)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，不但通過這些藝術(shù)形式去把握作品的內(nèi)容，而且可以領(lǐng)會(huì)到這些藝術(shù)形式本身特殊的審美價(jià)值

審美快感，轉(zhuǎn)化為反思向的理解，愉悅時(shí)，接受者才能達(dá)到對(duì)藝術(shù)作品深入全面的把握，理解和錢理解接受者對(duì)作藝術(shù)作品的理解總是建立在他過去的對(duì)藝術(shù)作品的理解，甚至包括對(duì)人類文化理解的基礎(chǔ)上接受美學(xué)理論，稱此為前理解惑，審美的期待事業(yè)

又有些強(qiáng)調(diào)客觀在線或藝術(shù)內(nèi)容的理論家貶低或一位排斥表現(xiàn)型藝術(shù)，其實(shí)他們都沒有正確的理解藝術(shù)創(chuàng)作中主觀與客觀的辯證關(guān)系，沒有正確理解藝術(shù)形象中主觀因素與客觀因素的統(tǒng)一關(guān)系

參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民族文化的活動(dòng)，比如皮影戲，剪紙和捏面人有條件的情況下帶幼兒去劇院，美術(shù)館，博物館的欣賞，藝術(shù)表演的藝術(shù)作品，尊重幼兒的興趣和獨(dú)特感受，理解他們欣賞時(shí)的行為，如理解和尊重幼兒在欣賞藝術(shù)品時(shí)的手無阻導(dǎo)，即興模仿等行為

惠斯勒對(duì)藝術(shù)的目的有著非常不同的理解?；菟估帐菫樗囆g(shù)而藝術(shù)的信條的遵守者，他相信真正的藝術(shù)不為任何形式的社會(huì)目的，服務(wù)為藝術(shù)，而藝術(shù)信條的追隨者們，如果不是描述，至少也是懷疑藝術(shù)的

藝術(shù)出版社對(duì)美術(shù)接受另一方面的影響表現(xiàn)在他可以把藝術(shù)理論家，批評(píng)家，藝術(shù)史家對(duì)藝術(shù)世界的思考，藝術(shù)史及藝術(shù)作品的闡釋理解所寫成的著作出版發(fā)行給廣大接受者已知指導(dǎo)