相聲鋪墊結(jié)構(gòu)

鋪墊偏上器物基本規(guī)則，其他裝飾品自有散步與鋪墊之上，如將花瓣或富有個(gè)性的樹葉，暖石等不經(jīng)意的灑落在舊之間或鋪墊入規(guī)則信物也不規(guī)則，再將花瓣樹葉類自由散落，期間還有的直接將散落的花瓣樹葉作為鋪墊，而器物則呈現(xiàn)則結(jié)構(gòu)方式擺放。散落式表面看似千女散花或落葉繽紛，實(shí)則表現(xiàn)人在草木中的閑時(shí)新奇

不是共同的世界，那你看兩個(gè)人的文化屬性，他的追求，喜歡的一種生活結(jié)構(gòu)，因?yàn)槲覀冋f經(jīng)常會(huì)講文檔，護(hù)理文檔會(huì)的話，就變成了一個(gè)門第財(cái)產(chǎn)這樣的所謂文章鋪墊，但真正的文章鋪墊

地基承載力不能滿足沉浸制作階段的核載時(shí)，除按設(shè)計(jì)進(jìn)行地基加固外，韌角兒的墊層采用沙殿層上鋪墊木獲速火凝土，且應(yīng)滿足下列要求。墊層的結(jié)構(gòu)厚度和寬度應(yīng)根據(jù)圖體地基承載力，沉井下沉，結(jié)構(gòu)高度和結(jié)構(gòu)形式

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

第一部分敬酒套路的核心公式是稱呼加敬酒鋪墊，加敬酒主題模塊靈活組合加祝福未來加喝酒，引導(dǎo)第二個(gè)板塊兒敬酒的鋪墊有兩個(gè)大的切入點(diǎn)，一個(gè)是正式敬酒的鋪墊，一個(gè)是自由敬酒的鋪墊

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

這樣的探索才是真正的探索，但是沒有前期的鋪墊，你怎么知道有探索，我們通過口供都知道沒有一些鋪墊材料，甚至沒有復(fù)卷的，大量的鋪墊材料的一些提供，你沒有在公安同志的一個(gè)鋪墊下，你怎么能突破口