九界獨(dú)尊

在北大聽到的二十四堂修心課，第六堂課第一小節(jié)，天上地下唯我獨(dú)尊國學(xué)大師，被譽(yù)為清華四大職人之一的陳寅克老師說，為此獨(dú)立之精神，自由之思，想禮千萬計與天壤而同酒共三光而永光，天上地下為我獨(dú)尊

漢武帝招賢良對策儒家學(xué)派代表人物董仲舒被召見接受武帝策問董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張，認(rèn)為只有罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

五岳獨(dú)尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨(dú)尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時刻組成，這是泰山的標(biāo)志性的這個景觀之一。關(guān)于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上

唯我獨(dú)尊的五號人也受不了八號人的掌握。五號人和九號人合作點在于當(dāng)九號人的天馬行空，遇上對未來充滿窗景的五號人時，他們會找到共同的話題，越講越興奮，不合在于追求結(jié)果的九號人會切死玩世不恭的五號人的咄咄逼人，也很容易逼風(fēng)愛逃避的九號人拓展你的人生，歡度自由，不過是過把癮就死

電子自旋非局部作用以及關(guān)于能量場，全息廠等方面的研究，創(chuàng)建了與牛頓經(jīng)典物理學(xué)相對立的量子物理學(xué)，打破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)唯我獨(dú)尊的地位，揭示了微觀物質(zhì)世界運(yùn)動的本質(zhì)與規(guī)律

從這些大量的文件中可以看出，美國的外交室多么唯我獨(dú)尊，多么以美國的利益為中心，與美國在表面上所說的考慮全世界利益考慮，全世界人權(quán)是大相徑庭的，甚至對他的盟友的評價都非常尖刻

大徹大悟的境界，昭徹而后能見毒，等到大車大霧以后還要修修了以后，劍獨(dú)天上天下，唯我獨(dú)尊，孤零零的把到這個東西找到了劍毒，而后能五谷金能無古今就達(dá)到了不生，不滅無古，今而后能入于不死不生

第四章文教政策與顯選士制度這一章重點較多，主要內(nèi)容是把握漢代的獨(dú)尊儒術(shù)，文教政策以及漢代的茶舉制和魏晉南北朝時期的九品中正制以及隋唐科舉制。建議使用采用慢看慢記的方式，尤其以記憶為主

儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家獨(dú)尊儒術(shù)，新太學(xué)醫(yī)養(yǎng)士實行察舉任賢使能學(xué)校教育制度分為經(jīng)學(xué)教育，太學(xué)，洪都門學(xué)和郡國學(xué)經(jīng)學(xué)教育的話是金文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)金文經(jīng)學(xué)多為漢初貧賤心學(xué)大師的記憶背誦，并采用當(dāng)時流行的隸書記錄下來的六經(jīng)就點發(fā)展在先

劉徹很慷慨地提高儒學(xué)獨(dú)尊的地位，被稱為漢朝唯一大儒的董仲舒盡量發(fā)展這些學(xué)說，而且歸納到春秋公羊傳一部書，里面是儒家獨(dú)尊的地位愈加鞏固，義正斷譽(yù)公羊傳都能夠?qū)Ω秳貢r代國力發(fā)展到最高點

關(guān)照我們的情緒，是不是覺得絕大部分的壞情緒是因為心量不夠，要么你對我錯，要么你小我大，你下我上巴布的這個世界唯我獨(dú)尊，最好一切人事物都圍著我轉(zhuǎn)，以我為中心，內(nèi)心深深藏著自戀和自我中心情節(jié)

對空間時間因果的主觀主義的理解，將他們的效用限制于現(xiàn)象世界，因果作為對象的連接范疇的獨(dú)尊形而上學(xué)的嚴(yán)格分開空間與時間。所有這一切首先都為根本否認(rèn)自然和深圳世界的每一歷史性二服務(wù)

比如佛陀剛剛降生之際，便說天上地下唯我獨(dú)尊，乍聽起來，倒像是出自武俠小說中的魔教教讀之口，實際上卻是我們的理解過于表面化，為我獨(dú)尊中的我并不是致個人的小我，而是廣大忠誠的大伙，是指大千世紀(jì)的每一個人

建設(shè)文化強(qiáng)國需要堅持以我為主，但絕不是搞自我封閉，更不是搞唯我獨(dú)尊，而是立足中國，面向世界，更好促進(jìn)中華文化和各國文化相互取長補(bǔ)短，實現(xiàn)共同進(jìn)步，為建設(shè)命運(yùn)與共的美好世界提供持久而深厚的精神動力

作為一個自毀虔誠的我，想以自己的反面案例告訴所有沖動的，天真的，任性的職場，一無所知的抱著粉色幻想的唯我獨(dú)尊的九零后幾條氣血建議，希望你們每一個人都能好好看完，千萬不要學(xué)，我向我非要踏進(jìn)這些坑，第一條動則離職真的死壞