快板藝術(shù)的歷史與發(fā)展

舞蹈史學(xué)是研究舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生，形成變革與發(fā)展的一門學(xué)科，主要通過舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展過程，探尋其特殊的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，并對歷史上的一些著名舞蹈家和廣泛流傳的舞蹈形式和舞蹈作品做出客觀的歷史評價

第二節(jié)藝術(shù)發(fā)展的他力性和自律性名詞解釋一級重點(diǎn)一藝術(shù)繼承藝術(shù)的歷史，繼承性藝術(shù)的歷史繼承性是前代藝術(shù)對后代藝術(shù)的巨大影響，以及后代藝術(shù)對前代藝術(shù)的積極成果的繼承

有點(diǎn)是朗誦，能解決千冰凹帶朗龍南外就拜懷龍高就扎給龍南沙就發(fā)展著拜懷大家在家里嘞，我來大家都給你過拜懷，就你來學(xué)我來學(xué)，大家都將農(nóng)業(yè)化學(xué)起來，說起來是不是兩鬼給我兩鬼應(yīng)位，后來兩鬼跟快板像快板快板，如果念起來是什么樣子

第三節(jié)藝術(shù)的世界性與民族性，我們探討藝術(shù)發(fā)展的自規(guī)律，除了要研究藝術(shù)發(fā)展的縱向聯(lián)系及藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新的規(guī)律，還要研究藝術(shù)發(fā)展的橫向聯(lián)系及各民族藝術(shù)以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)聯(lián)系的規(guī)律

云岡石窟用藝術(shù)形式記載了佛教，贊美了佛教，這無疑是當(dāng)時歷史時期石刻文化的大檢閱大展示大發(fā)展，由此推動了石刻藝術(shù)，向著更高層次的發(fā)展和升華，完成了時刻藝術(shù)與佛教文化的完美結(jié)合

在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，一些科學(xué)發(fā)明從藝術(shù)中汲取靈感，而藝術(shù)業(yè)從科技發(fā)明中獲得啟示，通過藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系和比較，能夠使學(xué)生不斷提高想象力，使得感性，合理性，直覺與邏輯得大平衡，使身心得到咳節(jié)發(fā)展

讓他們發(fā)展形成的歷史，那么這一期我們講現(xiàn)代版畫面書作為傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的創(chuàng)作，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，在形制上必然是受到今天當(dāng)代藝術(shù)沖擊，它是藝術(shù)門類中應(yīng)用最廣泛的，最終發(fā)展成為多種多樣的

剖析與人的心理剖析的統(tǒng)一。在他的藝術(shù)創(chuàng)造中，不僅努力挖掘與揭示人物心理活動深刻的社會歷史的內(nèi)容，而且注意把人物置于廣闊的社會歷史運(yùn)動中，展現(xiàn)人物心理發(fā)展的運(yùn)歷史

例題九簡書藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性主要體現(xiàn)在幾個方面，答藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性是指藝術(shù)繁榮與經(jīng)濟(jì)高漲并不是異部異區(qū)的絕對平衡的關(guān)系，而是復(fù)雜，包含著差別的關(guān)系

只有在前一種意義上才可以說藝術(shù)和科學(xué)與歷史在內(nèi)容上相同，而在后一種意義上，即在具體的內(nèi)容，不但藝術(shù)與科學(xué)的歷史不同，而且這一具體藝術(shù)作品和另一藝術(shù)作品也不能完全相同

全身心投入城市發(fā)展事業(yè)，格林率先提出了在中央公園建設(shè)一座藝術(shù)博物館的想法，他一直希望把那里發(fā)展成紐約的文化中心，積極參與到與美國自然歷史博物館和大多會藝術(shù)博物館的組建工作

在六十多歲時，他不僅學(xué)會了快板兒書這種群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，還編寫了快板兒書說唱模式口。它以模式口大街為舞臺，以單口和雙口快板兒形式為社區(qū)居民和南來北往的游客演出近百場

第二個方面是通過培養(yǎng)專門的藝術(shù)創(chuàng)作人才來影響藝術(shù)，接受活動美術(shù)發(fā)展的歷史證明，自教育，自藝術(shù)教育進(jìn)入藝術(shù)世界中以來，每一時代的藝術(shù)接受都不同程度的受到各類藝術(shù)學(xué)院的影響

那跨學(xué)科例如藝術(shù)，文化，藝術(shù)與歷史藝術(shù)與宗教藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)，醫(yī)學(xué)等等不同的一個學(xué)科一個構(gòu)建，而大優(yōu)的劣勢也會包含專業(yè)的分布會比較局限，更多的會偏向純藝術(shù)比較多一點(diǎn)

它可以使我們對作為藝術(shù)之母的舞蹈有一個更為清晰和深入的認(rèn)知與把握，可以使今天的人們在歷史的經(jīng)驗(yàn)和有效理論研究的指導(dǎo)下，舞蹈的現(xiàn)狀與發(fā)展做出科學(xué)的評價與指導(dǎo)，是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，表演和欣賞的理論參照