相聲老祖是誰

行義好像是好，你說行義為誰所創(chuàng)，說不好，是不是達摩老祖創(chuàng)的達摩老祖，那都是鄉(xiāng)野之人，不學無術(shù)，以俄傳俄里面形意拳的開山鼻祖都說不出來，也敢把自己和形意扯到一塊兒

讓沈月雪看了心中一驚，果然這秦陽老祖瘋癲的外表下是讓人膽寒的實力，誰也許知道管威是一番好意，但是自己目前的處境選擇問道風顯然是最有力的。青安老祖在別人眼中可能不太靠譜

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

他在取經(jīng)的路上有幾個名字對取經(jīng)路上它有兩個名字，一個叫孫悟空，一個叫孫行者，是不是孫大師兄是對大師兄，那我問問他是孫悟空的名字，誰給起的那個不利老祖，他的孫媳者名字，誰給起的，沙僧做了，唐僧起的給他師傅明白了

對騰尼斯帕森斯是被稱為什么哪個學派結(jié)構(gòu)功能主義結(jié)構(gòu)功能主義，這個功能主義往上推是誰，功能組或者功能組也往上推，共同主義的老祖宗是誰，士兵賽往下一點土耳干功能主義，一個很強的就認為功能主義立場是為人認為宗教是一種

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

去拜這個四祖五祖，中間還有一位老祖，這個老祖就叫保長和尚，他是來自天竹國的，根據(jù)文獻記載，他竟然活了，上千歲就叫老祖一會兒看看，如果還有時間，我也會把老祖四組五組

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

負責公務(wù)的同志請十幾位作家用宣紙毛筆題詞欠已近況掛在會議室里，也請數(shù)理同志寫了一幅數(shù)理同志，寫了六句里有彩體的通俗詩，古來屬誰，大皇帝，老祖宗如今數(shù)誰大勞動重弟兄還是這座廟