故心靈之痛

不明貪欲越重，煩惱和痛苦就越多，誰愿意生活在煩惱和痛苦之中，故持久的深入的明星和靜心建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈保障主宰行為作用，同時(shí)乘坐他人明星和靜心建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈保障主宰行為作用

道德心靈之主體，若不經(jīng)過吃痛苦之物化之自其極，亦不能超拔而涌現(xiàn)出富漢祭之而歸于診，即是道德心靈之涌現(xiàn)，道德心靈恢復(fù)其主體之地位，而否定其與華家之物罷消融而轉(zhuǎn)化之持為較高級(jí)之中和

唯有心靈能使人高貴，所有那些自命高貴而沒有高貴的心靈的人都像塊污泥，為了高尚的目標(biāo)，多大的代價(jià)，我也愿付出痛苦的極致，就是解脫壓抑心靈，打擊心靈致心靈與萬劫不復(fù)之地的莫如平庸，自私而猥瑣的煩惱

你們就很容易有心靈上的共振，在一方酒桌上愛喝酒的相見恨晚，愛聊天兒的引為知己又同號(hào)的一見如故有痛苦的相互慰藉，都在說每個(gè)人都是一座孤島，但酒就是孤島跟孤島之間的一座橋

客于脈中則氣不通，故怵然而痛，必曰其痛，或觸然而止者或痛，甚不休者或痛，甚不可按者或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動(dòng)應(yīng)手者或心與背相引，而痛者或邪惡，與少婦相引而痛者

色而不行，刻于脈外，而血少客于脈中，則氣不通，故睡懶而痛，締約其痛或觸難而死者或痛勝不休者，或痛勝，不可暗者，或暗之而痛之者，或暗之無異者，或喘動(dòng)應(yīng)手者或心與肺相引，而痛者或邪類與少婦相引而痛者或腹痛

在這兩在這個(gè)宇宙涌動(dòng)的發(fā)展過程之中，形成了對(duì)生存意志的存形成了生存意志和心靈意志。生存意志作為本能要求我們完成食色性也而心靈的本能，卻要求我們從心靈實(shí)現(xiàn)對(duì)痛苦的解脫

岐伯對(duì)曰經(jīng)脈流行不止，環(huán)舟不休，寒氣路經(jīng)而起，雞齒寒氣路精而雞齒色而不行，刻于脈外者血少刻于脈中，者氣不通，故處而痛，故觸然而痛締約其痛，或觸然而止者，或痛勝不休者，或痛勝不可暗者，或暗之而痛之者，或暗之無異者，或喘動(dòng)應(yīng)手者或心魚被相引兒童者

能者既有此之聚，而能體現(xiàn)忠誠，具體化前緣之創(chuàng)始，眼前緣之始大，使為心靈觀念心靈創(chuàng)始之才智，忠誠之才，智之忠誠，突然至順，細(xì)持傳下第一章福坤突然世人簡(jiǎn)矣，故能故其能事簡(jiǎn)能即是簡(jiǎn)之方式，表示其凝聚忠誠之能，業(yè)橫其云豈之

除此之外，下滿是技術(shù)本身，通常會(huì)導(dǎo)致秘密的諸多故事，即便不是真實(shí)疼痛，在世界大多數(shù)地區(qū)在任何情況下，無因施展法術(shù)都會(huì)涉及身體和靈魂巨大的痛，且可能會(huì)導(dǎo)致永久的心靈撞傷

可魚麥外子血勺可愚脈中再起把通，故促然而痛締約其痛，或促然而止。折或痛甚百休折或痛勝，不可按折或暗之而痛指責(zé)或暗之無液者，或傳動(dòng)應(yīng)手者或心語欲備相引而痛折，或攜淚，與御少婦相隱隱而痛折或腹痛，隱隱因骨折

可魚麥外子血勺可愚脈中再起把通，故促然而痛締約其痛，或促然而止。折或痛甚百休折或痛勝，不可按折或暗之而痛指責(zé)或暗之無液者，或傳動(dòng)應(yīng)手者或心語欲備相引而痛折，或攜淚，與御少婦相隱隱而痛折或腹痛，隱隱因骨折

腎在志為恐腎氣怯，故辟替奴人將樸之如少陰之脈尋喉嚨夾舌，本其知者從肺出落心，故病者口熱蛇缸，煙酒及防心心痛等癥重生且足少陰之脈，善出國(guó)善古類后聯(lián)，并可見脊骨內(nèi)后連痛違決，即逐項(xiàng)熱而痛

充實(shí)給新年以補(bǔ)充恬淡，對(duì)心靈也安寧熱情，給心靈以動(dòng)人清涼，給心靈一休整，堅(jiān)持給心靈，以預(yù)索放棄給心靈，以輕松曾之言給心靈，以探視世界碧之言給心靈夢(mèng)回。故鄉(xiāng)人的心靈就像一只黑夜獨(dú)行的貓頭鷹，既要自由飛翔，又要搜尋目標(biāo)，既要飛向原野，又要返回森林

饑雌氣不行，氣而不行，刻于脈外，則血少克于脈中，則氣不通，故猝然而動(dòng)，締約其痛，或猝然而止者或痛，甚不休者或痛，甚不可暗者，或暗之而痛之者，或暗之無意者，或喘感動(dòng)應(yīng)守者或心與被相引，而痛者或邪類與少婦相引而痛者或腹痛，引陰骨者或痛束膝而沉積者或猝然痛死，不知人有少間腹生者，或痛而嘔者或腹痛而后泄者或痛而閉不通者