講現(xiàn)代中醫(yī)的評(píng)書(shū)

中醫(yī)的現(xiàn)代化就是與現(xiàn)代科學(xué)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)接軌，以客觀，規(guī)范，定量精確為基本要求，講中醫(yī)的概念，理論，做客觀化，定量化的轉(zhuǎn)移，采用實(shí)驗(yàn)實(shí)證分析的方法，開(kāi)展中醫(yī)學(xué)的實(shí)質(zhì)研究，物質(zhì)基礎(chǔ)研究以及器官組織細(xì)胞分子水平立案就是中醫(yī)的氣陰陽(yáng)

并不是玄而又玄的，所謂的中醫(yī)傳統(tǒng)理論中醫(yī)要進(jìn)步，中醫(yī)要現(xiàn)代化，首先是中醫(yī)理論的現(xiàn)代化，而中醫(yī)理論的現(xiàn)代化必須要使用量子物理學(xué)的前沿認(rèn)知科學(xué)，那么說(shuō)量子中醫(yī)學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生

表情分為喜樂(lè)，悲歡文，講作派武講刀槍架評(píng)書(shū)的一人每逢上臺(tái)也是按書(shū)中的人物形容聲淡靜莫愁喜樂(lè)悲歡講座派講刀槍架評(píng)書(shū)的刀槍架兒最好為何茂順高勝權(quán)，田蘭云三人何茂順，專(zhuān)說(shuō)東漢明英烈，他是掛字行兒的人

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

在最近這段時(shí)間當(dāng)中，我也不是單純的給大家講，中醫(yī)實(shí)際上也涉及到了一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)發(fā)展到一定程度一定是醫(yī)學(xué)的融會(huì)貫通，而不是說(shuō)割裂開(kāi)來(lái)的，像中醫(yī)也好，西醫(yī)也好，它都為與時(shí)俱進(jìn)，形成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系

七，做中醫(yī)難，在用藥用中，藥難難在沒(méi)有規(guī)范，特別是現(xiàn)代社會(huì)能夠接受的規(guī)范，在沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題之前，講中醫(yī)藥，現(xiàn)代化，中藥現(xiàn)代化都是沒(méi)有意義的，既行做得再精美，服用再方便都是沒(méi)有意義的

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

我們實(shí)際上，在我們學(xué)中醫(yī)研究中醫(yī)的時(shí)候，我們要能夠用一些心學(xué)的知識(shí)，用一些現(xiàn)代現(xiàn)在科學(xué)的知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)研究中醫(yī)。因?yàn)橛行募夹g(shù)層面上的東西，它沒(méi)有中醫(yī)西醫(yī)的是共性的技術(shù)，我們?cè)谘芯康氖强梢允褂?，可以借鑒使用，所以這是我們要講的它的一些簡(jiǎn)單的發(fā)展

如若一瓶子不滿半瓶子晃的，對(duì)于一人的規(guī)矩，只有個(gè)一知半解，斜不成人家準(zhǔn)得蛇了，鞭的說(shuō)評(píng)書(shū)的一人最好講究托楚的徒弟，早年說(shuō)評(píng)書(shū)的收徒弟，做徒弟的，跟著師傅在場(chǎng)內(nèi)聽(tīng)活兒

中國(guó)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化不是中西醫(yī)，中醫(yī)習(xí)藥吸一會(huì)兒，中醫(yī)現(xiàn)代化不是中醫(yī)西藥化，西醫(yī)化，中醫(yī)吸引化，中醫(yī)和西醫(yī)相反，從開(kāi)始的理論就用宏觀的方法討論人體的系統(tǒng)模型，從而發(fā)展出種套的醫(yī)療方法

這些老中醫(yī)明確地告訴我們，要中醫(yī)現(xiàn)代化必須扎根于傳統(tǒng)之中，而不是中醫(yī)西醫(yī)化。而終于在當(dāng)代，最大的矛盾就是一方面希望在中醫(yī)科學(xué)化和中醫(yī)現(xiàn)代化的口號(hào)下，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的繁榮以興盛，另一方面卻不愿意自身傳統(tǒng)血脈相連

專(zhuān)注了就要執(zhí)著于異端，就像現(xiàn)在搞中醫(yī)，它無(wú)外乎就是兩條路，要么你專(zhuān)注于現(xiàn)代，專(zhuān)注于分子生物學(xué)，一切從現(xiàn)代出發(fā)，從現(xiàn)代中認(rèn)識(shí)中醫(yī)，改造中醫(yī)發(fā)展中意，要么你專(zhuān)注于傳統(tǒng)，專(zhuān)注于經(jīng)典，一切從傳統(tǒng)出發(fā)

中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的精神活動(dòng)屬人體整體生命技能的體現(xiàn)與五檔的生理技能正常預(yù)防密切，相關(guān)人的精神活動(dòng)與五檔精氣化深刻沖養(yǎng)，如離評(píng)書(shū)本神說(shuō)甘草雪雪，射魂脾藏，盈盈奢益

上期咱們講述了駐游術(shù)的理論基礎(chǔ)。在古代中醫(yī)系統(tǒng)之中，駐游術(shù)的理論雖然出自醫(yī)道的秘術(shù)，但他與道教和巫術(shù)的聯(lián)系太過(guò)于緊密，以至于現(xiàn)代中醫(yī)正統(tǒng)的派系里將駐游術(shù)進(jìn)熟科，那些畫(huà)幅念咒的秘法全部剔除出了正規(guī)的中醫(yī)系統(tǒng)

別人的主要癥候特點(diǎn)小便，我們叫書(shū)上講尿頻，尿急，這個(gè)用的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的話，我們中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的是貧碩色痛，貧碩四痛，鄰里不禁淋漓不暢。這樣一個(gè)特點(diǎn)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)叫尿頻，尿急，尿痛