每一個(gè)眼神都在說(shuō)相聲

現(xiàn)在說(shuō)相聲的打梗似乎不多見(jiàn)了，也就相聲新勢(shì)力當(dāng)中的玉浩喜歡這一口，他三句話當(dāng)中就有一句話要去用手推喪，那個(gè)如心好多次都差點(diǎn)把如心，整個(gè)人都給拔拉邪了，在漏食動(dòng)物的組合當(dāng)中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

老佛爺高興之余，每一個(gè)攤位逐個(gè)兒去賞賜銀兩，最后還將他最重要的八場(chǎng)買賣御風(fēng)為天橋八大怪。而天橋八大怪之中，既有朱少文的相聲公王和羅王，也都喜歡聽(tīng)朱少文的相聲，特賞前兩個(gè)一份

確定性是誰(shuí)在說(shuō)話，我覺(jué)得這個(gè)得你在每一個(gè)我們自己說(shuō)的話里去看到底是什么東西，在說(shuō)話是不是一個(gè)有傾向性的念頭，在說(shuō)話還是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在說(shuō)話還是一個(gè)目的，在說(shuō)話還是一個(gè)期待在說(shuō)話

除了必要的對(duì)話，他幾乎不知道在說(shuō)些其他什么話，而且原先看來(lái)是必要的對(duì)話，現(xiàn)在也可以通過(guò)眼神或者干脆連眼神都不必給予，雙方就能明白一切言語(yǔ)被大量的省略了，這種省略只能進(jìn)一步強(qiáng)化，似乎滿世界都住滿了的孤獨(dú)

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

在人們的眼神中，你會(huì)看到些成大事者，他們興風(fēng)的地位，那是一種景仰的眼神，因?yàn)樗麄円惨诳嚯y中磨練自己的意志，也要走向成功的堅(jiān)持不懈，淺嘗截止無(wú)出路，每一個(gè)成功都來(lái)之不易

有很多孩子，爸爸媽媽在說(shuō)爸爸媽媽非常痛快的，說(shuō)完了，我心里很痛快，但是發(fā)現(xiàn)孩子的眼神，當(dāng)我進(jìn)行提醒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)孩子的眼神是游離的。對(duì)于這種情況，我也建議爸爸媽媽先從實(shí)際的肢體的動(dòng)作和語(yǔ)言開(kāi)始

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

那時(shí)候的納蘭柔弱抬眉看到白云在說(shuō)起低手，難道清風(fēng)在說(shuō)愛(ài)華草快樂(lè)的生長(zhǎng)，秦鳥(niǎo)無(wú)憂的飛翔，還有身邊每一個(gè)人都在幸福的生活，可是相思卻也總是給人幸福的感傷，他們相愛(ài)卻不能言說(shuō)

老子主張無(wú)為也主張無(wú)言，不是什么也不說(shuō)，而是我正在說(shuō)之無(wú)言，看起來(lái)沒(méi)有話，而是借助身體語(yǔ)言暗示沒(méi)有話時(shí)，人全身都在說(shuō)話，眼神，嘴唇，甚至拿杯子的動(dòng)作走路的姿勢(shì)全都在做明確的言說(shuō)

老子主張無(wú)為也主張無(wú)言，不是什么也不說(shuō)，而是我正在說(shuō)之無(wú)言，看起來(lái)沒(méi)有話，而是借助身體語(yǔ)言暗示沒(méi)有話時(shí)，人全身都在說(shuō)話，眼神，嘴唇，甚至拿杯子的動(dòng)作走路的姿勢(shì)全都在做明確的言說(shuō)

若是覺(jué)得自己正在梳理，或者正在說(shuō)教覺(jué)察一下自己的眼睛是否憑借而專注地注視孩子，覺(jué)察一下自己的手臂是否交叉在胸前都是覺(jué)知自己的狀態(tài)，試著將雙手下垂安然的放下來(lái)，并且用溫暖專注的眼神

老子主張無(wú)為也主張無(wú)言，不是什么也不說(shuō)，而是我正在說(shuō)之無(wú)言，看起來(lái)沒(méi)有話，而是借助身體語(yǔ)言暗示沒(méi)有話時(shí)，人全身都在說(shuō)話，眼神，嘴唇，甚至拿杯子的動(dòng)作走路的姿勢(shì)全都在做明確的言說(shuō)