說書人與敘事者
更新時(shí)間:2022-12-10 14:40為您推薦說書人與敘事者免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《119.[第九編]第4章 近代后期的小說與戲曲》中講到:“第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變,有說書人,敘事,或者說有各種不同的敘事,反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事,而且是第一人稱的敘事心理,分析手法的運(yùn)用,頗有現(xiàn)代心理分析的意...”
第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變,有說書人,敘事,或者說有各種不同的敘事,反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事,而且是第一人稱的敘事心理,分析手法的運(yùn)用,頗有現(xiàn)代心理分析的意味
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119.[第九編]第4章 近代后期的小說與戲曲
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都可以客觀的展現(xiàn)故事,全知視角應(yīng)該適于影像敘事語(yǔ)言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式,全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似,觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事
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【第008講】搞清視角, 辨明技法
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下午宣告,中國(guó)敘事部部落隆重成立,晚間的中國(guó)敘事職業(yè)有六場(chǎng)精彩的提議地演講涉及敘事,旅行,敘事,美食,敘事護(hù)理,敘事,攝影,敘事醫(yī)學(xué)等,被敘事實(shí)踐者稱為敘事家展現(xiàn)出敘事理念,生活化的風(fēng)采
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5.敘事治療在國(guó)內(nèi)的發(fā)展23/5
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這里筆者結(jié)合中國(guó)古典小說敘事理論及小說創(chuàng)作實(shí)際,適當(dāng)借鑒西方的敘事學(xué)理論與方法,從作者視角,結(jié)構(gòu),寓意,敘事技巧三個(gè)方面就春秋筆法在中國(guó)古典小說敘事中的地位和作用視作論習(xí)第一部分作者視角
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248春秋筆法與中國(guó)小說敘事學(xué)(一):李洲良
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其三是敘事中突出抒情。在情節(jié),舞蹈和舞曲中,經(jīng)常會(huì)在敘事與抒情相結(jié)合當(dāng)中突出抒情性舞蹈當(dāng)中,真正感人的并不是敘事因素,而是抒情動(dòng)作,是舞蹈者換出舞蹈動(dòng)作的定位和易經(jīng)
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8.1舞蹈藝術(shù)的審美特征
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二,敘事與比較的雙重性,對(duì)象性語(yǔ)調(diào)和情感評(píng)價(jià)約定上面所討論的語(yǔ)調(diào),這是作品的敘事語(yǔ)比較的一個(gè)方面。作者在一定的敘事形式中對(duì)所敘述時(shí)事做出了情感評(píng)價(jià),我們可以稱之為情感評(píng)價(jià)語(yǔ)調(diào)作品的敘事語(yǔ)調(diào)還有另一個(gè)每一個(gè)方面及作品中的人物
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第二章藝術(shù)作品的存在方式雙重語(yǔ)境二
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中國(guó)古代小說多以作者的全知敘事方式貫穿時(shí)鐘紅樓夢(mèng),別出心裁,創(chuàng)造了三種方式,也就是師兄旁觀敘事,模擬戲劇的船只,敘事以及小說,人物,視角敘事這三種相依并存的敘事法,是對(duì)古代小說敘事方式的豐富和發(fā)展
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04-13三種相輔相成的敘事方式
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1.0萬(wàn)
您在報(bào)告中說,每一個(gè)人的一生都是一個(gè)生命的敘事,這個(gè)敘事一定有它特定的范本,或者原型以怎樣的人物為英雄,為自己的生命敘事選擇怎樣的榜樣,與藍(lán)本教師的成長(zhǎng)非常重要
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朱永新:在時(shí)光中創(chuàng)造那個(gè)更好的自己
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基本理論假設(shè)工作技巧和采取的助人過程將是考察重點(diǎn)密集形式,有以下幾種可能。以運(yùn)用敘事理論使用語(yǔ)言與故事的過程中,社會(huì)工作者要又用哪些技巧怎樣又用二運(yùn)用敘事治療理論解決服務(wù)對(duì)象的問題,并列出敘事治療的過程
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考點(diǎn)6敘事理論及其在社會(huì)工作中的應(yīng)用
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接下來將與大家繼續(xù)分享敘事療法,實(shí)踐地圖二感謝對(duì)話,進(jìn)一步說明以下是另外兩個(gè)改寫對(duì)話的例子,可是我沒有為其提供敘事評(píng)論,而是讓讀者自己對(duì)他們的治療性對(duì)話進(jìn)行敘事分析,在后面可以參考我的圖示
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敘事療法實(shí)踐地圖 2 改寫對(duì)話(4)
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容易論,抒情,敘事于一體,申請(qǐng)并茂,文情并茂,敘事簡(jiǎn)敘事十分簡(jiǎn)闊,為議論做鋪墊。而議論之中感情自信,將作者內(nèi)心急需的痛苦與怨憤表現(xiàn)。黎明盡致大量的鋪排,增強(qiáng)了文章抒發(fā),增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)
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秦漢部分1
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如果說在做蓄勢(shì)治療的時(shí)候,與其說我們?cè)谟煤芏嗉夹g(shù),不如說我們是在用敘事的態(tài)度在陪伴來訪者,不但在陪伴來訪者的時(shí)候,我們作為咨詢師,可以用敘事的方法陪伴來防止當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中作為一個(gè)生活當(dāng)中的個(gè)體的時(shí)候
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王繼堃博士公開講座“敘事的生活”
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作者的口述色彩依然沒法兒抹制,我們?nèi)匀桓杏X到是作者在講述起親身經(jīng)歷二一般的章回小說都是第三人稱作者以說書人的口氣講述故事,故而羅貫中與三國(guó),吳承恩與取經(jīng)施乃安與梁山泊都扯不上什么關(guān)系
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255紅樓夢(mèng)的多重主旨及其表達(dá)策略(三):張?jiān)?/p>
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在媒介敘事中,融進(jìn)價(jià)值,倡導(dǎo)媒介敘事是人們了解世界,認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本方式,也是傳播者與外界建立認(rèn)知關(guān)系的基本手段,可以為國(guó)家形象建構(gòu)源源不斷地提供信息支撐,任何敘事主體都具有自我框架
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《用“中國(guó)”展現(xiàn)“中國(guó)精神”之魅力》曹勁松
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作者圍繞新聞敘事中圖像與文字關(guān)系的演變線索,從畫報(bào)創(chuàng)刊的歷史背景,圖像,畫師的群體特征,圖像,信源渠道,圖像,新聞敘事手法與理念以及圖像新聞傳播的媒介,語(yǔ)言變革等方面
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晚清畫報(bào)的圖像新聞學(xué)研究(1884—1912)以點(diǎn)石齋畫報(bào)為中心01第一章第一節(jié)晚清畫報(bào)之
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