六級(jí)聽力內(nèi)容形式

任何內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都會(huì)有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞形式，也沒有無形式的純粹內(nèi)容，也就是兩者，它是分不開的，它是緊密相連的內(nèi)容，決定形式反作用于內(nèi)容

方法論意義在把握內(nèi)容和形式這對(duì)范疇時(shí)，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要，決定形式的取舍，改造和創(chuàng)新，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)的拋棄與內(nèi)那種不相適應(yīng)的形式

我們必須自覺地運(yùn)用內(nèi)容決定形式反作用于內(nèi)容的原理，注重內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要，利用舊形式和創(chuàng)造新形式，在觀察和處理問題時(shí)，首先要重視內(nèi)容，反對(duì)忽視內(nèi)容的形式主義，但也不能忽視形式對(duì)內(nèi)容的反作用

美就存在于人類勞動(dòng)產(chǎn)品中，美是有內(nèi)容和形式的，它的內(nèi)容是自由創(chuàng)造，它的形式是感性的形象，內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系同樣也適用以美美式，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一是對(duì)象的形式特征，表現(xiàn)人的自由，創(chuàng)造活動(dòng)內(nèi)容的感性形象

在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，需要注意要根據(jù)內(nèi)容決定形式的原理，注重事物的內(nèi)容，反對(duì)忽略內(nèi)容，夸大形式作用的形式主義必要積極利用合適的形式去促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，不能忽視形式對(duì)內(nèi)容的能動(dòng)，促進(jìn)作用

從形式與內(nèi)容相互關(guān)系的性質(zhì)看，則用來表述證后的形式尚可進(jìn)一步劃分為內(nèi)在形式與外部形式連種證名，形形式與內(nèi)容之間的關(guān)系不是隨心所欲和漫無邊際的，并非同一個(gè)病理內(nèi)容，可以隨意采取任何一種形式去表達(dá)

藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一相互包容，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，兩者都以對(duì)方的存在而存在，不可想象會(huì)存在沒有內(nèi)容形式和沒有形式的內(nèi)容，也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)品

把內(nèi)容與形式關(guān)系的問題放到創(chuàng)作活動(dòng)和見證活動(dòng)中的過程中，使其具體化，這樣的考察就可能得出更為準(zhǔn)確的接近事實(shí)的一個(gè)結(jié)論，也可以進(jìn)一步擴(kuò)展我們對(duì)作品內(nèi)容與作品形式的一個(gè)認(rèn)識(shí)，說內(nèi)容決定形式

在我們分別對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式進(jìn)行分析的時(shí)候，根據(jù)上述的幾種因素的主要特點(diǎn)而把主題與題材規(guī)劃內(nèi)容的范疇把結(jié)構(gòu)與藝術(shù)語言，題材畫歸為形式的范疇，基于內(nèi)容與形式的相互包容的辯證關(guān)系，這種劃分也是相對(duì)的

行日本身會(huì)構(gòu)造出內(nèi)容或者形式，本身會(huì)決定內(nèi)容的傾向與取向，那么我們?cè)龠M(jìn)行一下簡(jiǎn)單的小結(jié)形式創(chuàng)造形式，創(chuàng)造對(duì)形式創(chuàng)造，對(duì)藝術(shù)內(nèi)容內(nèi)在結(jié)構(gòu)的組織和構(gòu)成有著重要的作用

內(nèi)容決定形式這種說法并非絕對(duì)沒有道理形式的穩(wěn)定性，局限性和內(nèi)容的不斷變化無限豐富，是以對(duì)矛盾內(nèi)容是最活躍的因素，不斷沖擊著規(guī)范形式，雖然形式有規(guī)范作用，規(guī)范與沖擊式共生感相對(duì)穩(wěn)定的

它體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)內(nèi)容內(nèi)在結(jié)構(gòu)的組織和構(gòu)成，又體現(xiàn)為運(yùn)用語言材料及藝術(shù)手段，表層結(jié)構(gòu)，體材樣式，樂律節(jié)奏表現(xiàn)手法，聲稱內(nèi)容并使之呈現(xiàn)的外在形態(tài)的創(chuàng)造內(nèi)容，形式化與形式，內(nèi)容化相互關(guān)系，文學(xué)內(nèi)容和形式之間相互規(guī)定

復(fù)式黑格認(rèn)為，抽象的理智關(guān)于形式與內(nèi)容的看法是片面的，即孤立的強(qiáng)調(diào)內(nèi)容最為重要，只有內(nèi)容才具有獨(dú)立性，而把形式看成是不重要的，無獨(dú)立性的黑格論為形式與內(nèi)容同樣的重要，因?yàn)闆]有無形式的內(nèi)容，如同沒有無形式的質(zhì)量一樣

英國的克萊夫貝爾說到藝術(shù)是有意味的，形式，美與美的形式的區(qū)別，美的形式作為美的內(nèi)容的外在表現(xiàn)而存在。與美的內(nèi)容有密切聯(lián)系是特定的，具體的，個(gè)別的，美的形式與美的內(nèi)容構(gòu)成的不可分割的整體

這些橫向要素時(shí)，主要有內(nèi)容與形式說俄國形式主義的材料與手法說藍(lán)色母的機(jī)靈與構(gòu)架說和維勒克材料與結(jié)構(gòu)說的，其中影響最大的是內(nèi)容與形式的而分法。除了維勒克的材料與結(jié)構(gòu)說外，俄國形式主義材料與手法說和藍(lán)色母的機(jī)理與構(gòu)架說都是內(nèi)容與形式說的不同變形