召喚之天下歸一

坎貝爾認(rèn)為，英雄之旅的三個階段啟程啟蒙和回歸，具體來說是一個包括了聽到召喚，投入，召喚跨越門檻，尋找守護(hù)者，面對和轉(zhuǎn)化惡龍發(fā)展內(nèi)在的自我蛻變，帶著禮物回家的這樣一段旅程

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛之賞

家鄉(xiāng)是肉體與靈魂的歸途，十九大政府工作報告中，對于振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的闡釋，讓我真切感到家鄉(xiāng)的召喚返鄉(xiāng)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，富農(nóng)讓人愿意回明代王庭相圣言域名篇中提到天下順治

博弈比宙居北海之民萌做星月，何輝來呼何歸乎來。烏恩西伯山陽老者太公對驟居?xùn)|海之民勇猛作星月，何輝來何歸乎，來烏恩西伯山陽老者二老者，天下之大老爺兒歸之，是天下之父歸之也

要用招旗桿帶羽毛的其應(yīng)用召喚大夫的方法去召喚愚人死，也不敢去用召喚詩人的方法去召喚老百姓怎么敢去更渴望這種召喚目前的人方法召喚老百姓了，想召喚閑人，想見閑人，卻不用召喚閑人的方法

共約博以弊州居北海之兵，文文王座幸運和歸乎來，不聞西火贍養(yǎng)老者太光閉中。據(jù)東海之平聞聞馬座清月和歸乎來，不聞西國贍養(yǎng)保證二老者天下之大老也，而天歸之至天下之府歸之也

鄉(xiāng)里就有它的召喚，手爐腳爐的暖熱里也有著召喚和廚種稻鯊魚鯊網(wǎng)撲于全市召喚過橋，而新船走路坎坷是召喚的召喚，這召喚幾乎是手先手手背被森里以森外推也推不掉，躲也躲不掉

為天下古常，得乃祖復(fù)歸已樸，菩薩則為棄圣人永之則為官長敵大志不割翻譯知道熊的道理，卻不以人曾雄凡甘心守辭的一方，猶如天下的西鶴，必須重流歸注，得到天下人的歸服，既能得到天下人的歸服，他所丙樹的道自然也不會離散

是由在于諸君子若自己病痛，尚未若自己病痛，未能，除得如自己病痛，未能出得，何以能聊得天下之弊，何以能聊得天下之多，自己病痛未能獲得，可以能了得天下之病。此區(qū)區(qū)一念之成，不能不為諸君一劫盡則言諸軍每相見死信莫以此意，相歸切之，信莫以此相歸，切之以此，亦相歸切之

我為歸大患若神，無所有大患者未有神趣無神，未有何患，故歸有神，為天下如何及天下愛神為天下，如何脫天下，視之不見，名曰微，聽之不得，名曰喜，不知得不得名曰一次善者不可知結(jié)果

博弈批照據(jù)北海之兵文蒙王座信曰和歸胡來胡文西伯山羊老者，太公庇者。據(jù)東海之兵文蒙王座信曰和歸胡來胡文西伯山羊老老者，二老者，天下之大老也而歸之，是天下之復(fù)歸之也

我之天下之中央研制北約之南事業(yè)番外貿(mào)五天第一題會試，以此為答關(guān)于天下，而小便者天下之便者相比樂之暖有毛，即有七三族也有天下全可以為羊麻油卵釘子也為火，不熱山出口，倫布里立目不見之不至志不覺歸成于舍，舉不方歸，不可以為緣鑿，不為銳肺尿，這僅未昌動也

第五十八集召喚之理解罪責(zé)想要完整規(guī)定，良知，見證到了什么，還得充分借說天然與良知的呼喚，相應(yīng)的聆聽方式聆聽并非附加在良知的呼喚之上，只有擴(kuò)清了怎樣理解召喚，才能充分闡釋呼聲，給出了什么可加理解的東西，而此在預(yù)少旁設(shè)的聆聽召喚

孟子曰伯夷必驟居北海之兵，文文王座興約和歸乎來文。西伯贍養(yǎng)老者太空碧，晝居?xùn)|海之濱，文文王座興約和歸乎來穩(wěn)稀薄，贍養(yǎng)老者，而老者天下之大老也而歸之，是天下之父歸之也

何謂歸待患若深，無有大患者，唯無有生及無生，無有何患，故歸以生為天下六可基天下愛以身為天下，若可托天下第十四章，視之不見名曰儀，聽之不聞名曰兮，不知不得，名曰微