極樂辟世錄

映塵回憶錄談虛口述大光記錄第十四章爾濱極樂寺創(chuàng)修，經(jīng)過一最初蓋廟起，因爾濱是在中國的東北，憑松花江南岸，原先是一個很荒涼的村落，自中東鐵路完成，辟為傷部后日益繁生

認為西方極樂世界是比喻，是表法，并沒有真實的極樂凈土可言，這其實是似是而非遺讀甚廣的說法。在阿米陀經(jīng)里面就談到二有的問題，從事新方過十萬億佛圖有世界，名曰極樂歧途，又佛號阿彌陀

非常整齊，非常圓滿，極樂世界的樹非常高大，每一片樹葉都是奇珍異寶而成就的，并且發(fā)出種種書圣微妙的光，怎么才能證明極樂世界真的存在的自己達到這個程度才能親正。在此之前，要以信心來學修，這么美的極樂世界是誰建的

我到成都幾位軍士來見我問法王往生西方極樂世界，我們是該高興還是改上心法，王如一寶以得佛果梭婆世界對他來說同極樂世界沒有差別，但對我們凡夫來說，唆迫世界極樂世界有天壤之別

你可以所有的惡業(yè)惡因全部帶在身邊，它是允許你代謝往生待業(yè)往生西方極樂世界一到西方極樂世界，你的水平就與觀音文書示至等大菩薩一模一樣，一到西方極樂世界，你便是等絕菩薩

其故事記錄于佛學半月刊第一百九十一期評約每天早晨念佛，不拘多少士氣能力之所及隨緣紀念回向極樂世界，暗中符合陳昭實念念佛之法，顧惑安詳而往身，并非念太陽經(jīng)這部偽經(jīng)之功效

唯獨西方極樂世界凈土法門，你可以馳名念佛，待業(yè)往事，一旦能夠待業(yè)，往生到西方極樂世界，你再回來不怕了，生前造作地獄醉業(yè)若不能夠政務，若不能夠去到西方極樂世界，那是要下地獄受苦的受業(yè)力遷移

學生說慧能祖師講過，請問老師出處，我去看看。老師說西方極樂世界，在你內(nèi)心深處，他一直伴隨我們，需要我們自己喚醒自己，在輪回體驗中就要身在極樂，學生說是沒有辦法脫離痛苦的

我從小出家，既無妻子兒女，又無家產(chǎn)放下什么，當一個人說放下的時候，一是要放下對外在色法的執(zhí)著，二是要放下心中的欲望。大家都說極樂世界，好說婆世界不好，原來我也這樣說，現(xiàn)在才真正認識到說婆世界和極樂世界一樣好，甚至比極樂世界更好更完美

過世西方十萬億佛土有世界明極樂歧，途有佛號阿彌陀盡現(xiàn)在說法好，終于他明白這是明顯的驗證了一次，也就相信張二代自媒書也是修習凈土法門的。跟著他的哥哥一起，他看映過網(wǎng)申競驗路流傳于世，他們的故事便記錄在網(wǎng)申競驗路之中

如果把極樂世界比喻成男科遺夢里的螞蟻的淮安國，或是海市圣樓的話，那釋迦牟尼佛一代實教處處只歸西方極樂世界，可不是給我們講了一個大望羽釋迦牟尼佛智戒就有不忘與戒，要一切眾生都不忘語，他自己會打這么大的望雨

急救你追求光明都是一種業(yè)章，為什么是因為光明是因黑暗的對照而生，黑暗和光明本是不二的，所以西方極樂世界太陽落下去黑暗的時候，無名的本質(zhì)是光明，所以才能夠正悟到極樂無苦之落

禪是凈土之禪，你念佛求往，生一到西方極樂世界花開見佛，馬上就頓悟了。馬上就證悟到阿威越治菩薩的等級凈土是殘之凈土，修禪開悟了，也要求往生西方極樂世界才能夠當下馬上正道

人的生命身體是正報財產(chǎn)物，資施衣報，譬如阿彌陀佛，在西方極樂世界，那個光瘦無量是正爆西方極樂世界，國土琉璃為地，七重行樹等等，是他的衣抱，我們世上人有的身體有缺陷

我們今天聽聞佛法，遇到佛法，要真性切怨，要斷惡修山衣教，奉行老師，念佛求生。西方極樂世界立刻勇拓，輪回身死，速抄六道，升到西方極樂世界之后再說再回說破世界，再回閻福提