說(shuō)書(shū)人六大本

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

有所不合，如此起的位置，大本達(dá)道大本是天下勢(shì)力之所共出達(dá)到是天下古今之所共有必須無(wú)所不重，方為大本，無(wú)所不合，方為達(dá)到二楊明以為中只是天理去的人欲，便是天理無(wú)所偏倚

我們看大本小乙秉物全能三經(jīng)巨要卡馬西平癲癇池穴，地溪畔大本小乙大發(fā)作用的是本妥應(yīng)納小發(fā)作用的是乙虎胺，我們叫大本小乙秉物，全能秉物算納的話，它是廣譜的，它既能用于大發(fā)作，又能用于小發(fā)作

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

毛竹全集第六冊(cè)心體與性體第二，四百六十三頁(yè)第三節(jié)靜心以誠(chéng)信信為自信原則，行為行助原則天命之謂信信天下之大本眼堯，舜羽，湯文，王眾儀六君子先后相照，必約心而不約信

在丁汝昌在海上飛奔的時(shí)候，日本六軍的運(yùn)兵計(jì)劃實(shí)現(xiàn)了在為期一個(gè)月的時(shí)間里，三萬(wàn)名日軍也就是戰(zhàn)時(shí)大本營(yíng)，按照三倍與平壤，清軍出兵，在朝鮮登六了，跟他們一起登六，他還有武器資重到運(yùn)兵的后期伊東佐亨

日軍攻占旅順后，大本營(yíng)建于渤海灣冬季風(fēng)洞登六困難，決定暫時(shí)擱置直立平原作戰(zhàn)方案，代之以進(jìn)攻威海衛(wèi)消滅北洋艦隊(duì)為而后的直隸平原登六決戰(zhàn)，進(jìn)一步提供安全保證的新計(jì)劃

當(dāng)時(shí)上海市虹口區(qū)是日軍在上海的大本營(yíng)，日本住戶海軍六戰(zhàn)隊(duì)的大本營(yíng)也在虹口區(qū)附近。傅小安家附近有大量日本軍警心驚膽戰(zhàn)的傅小安覺(jué)得還不踏實(shí)，他在自家的住宅周圍也加強(qiáng)警衛(wèi)

一九四四年一月七日，日本大本營(yíng)以大陸一七七六號(hào)指令下達(dá)了烏號(hào)作戰(zhàn)計(jì)劃，以日軍第十五軍所屬十五，三十一，三十三三個(gè)師團(tuán)及印度國(guó)民軍為主力，并集中緬甸境內(nèi)所有能集中的空軍

一九四四年一月七日，日本大本營(yíng)以大陸一七七六號(hào)指令下達(dá)了烏號(hào)作戰(zhàn)計(jì)劃，以日軍第十五軍所屬十五，三十一，三十三三個(gè)師團(tuán)及印度國(guó)民軍為主力，并集中緬甸境內(nèi)所有能集中的空軍

說(shuō)書(shū)人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書(shū)香寧波香字泥鳥(niǎo)歡迎走進(jìn)九二書(shū)房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會(huì)在這里陪您讀好文，做您耳邊的說(shuō)書(shū)人

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語(yǔ)言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來(lái)講述故事和茶樓酒寺里的說(shuō)書(shū)人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事