西游記中四圣試禪心

不肯學(xué)顧詞，可以從這一點(diǎn)獲知老朱這套法師的傳授者是菩提祖師，最初出現(xiàn)鰲戰(zhàn)之法幾個(gè)字是在三圣氏禪心翼張回之中，梨山老五約上文書，觀音普賢三位尊者要試試師徒幾人的福星

對(duì)自己的戒備之心，四圣是禪心之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段兒。時(shí)間內(nèi)，豬八戒和孫悟空的矛盾都沒(méi)有計(jì)劃，孫悟空最怕別人跟自己搶功勞，但是在這個(gè)時(shí)候，老朱有了污點(diǎn)，那么他之后立的所有的功勞都可以講是在江公折罪

他煩心大動(dòng)，有所思，也有所想，不然修什么前文已經(jīng)講過(guò)。豬八戒是唐僧心里的一面鏡子，作者也用豬八戒的眼睛去描述唐僧的所見(jiàn)參考四圣是禪心，一間唐僧眼前的女王究竟如何

孫悟空第一次被唐僧趕回花果山，就試音為豬八戒說(shuō)了孫悟空的壞話，事情發(fā)生在三打白骨精中，也就是西游記的第二十七回，正式的篇目叫做詩(shī)魔三戲。唐三藏圣僧恨竹美猴王白骨精第一次變成一個(gè)美艷少婦，想捉住唐僧

不但思中做任何事動(dòng)，任何念一直記著意上禪師的開(kāi)事，保持私中的禪心。他就是后來(lái)繼承易上禪師一波真?zhèn)鞯纳镉糜投U師敲鐘的時(shí)候，應(yīng)該要想到，終即使佛必須要虔誠(chéng)齋戒靜中如佛，用猶如入定的禪心和禮拜之心來(lái)敲鐘

一曲云水是禪心如水良辰溫一壺白月光在落花深埋的小院撫惜去云水禪心白日里飄飛的塵埃此時(shí)已散盡煙云，收斂世事，忘記紅塵，粉紙皆落幕，鳥(niǎo)卻近歸山林流水無(wú)聲，一夜夜周恒度

正如汪范周所識(shí)，在上述的四位僧人身上，我們已經(jīng)窺見(jiàn)西游記中大圣人物身上的石湖僧盤陀與悟空僧人的成分和影子。大慈恩寺三藏法師傳中，有時(shí)盤陀強(qiáng)迫玄奘同意他還俗回鄉(xiāng)的記載

西游記第九十九回九九數(shù)磨滅鏡三三行滿到歸根畫面八千七剛?cè)ニ吞粕貒?guó)不提，那三層門下有五方接替四指功巢六丁六甲呼叫佳蘭走向觀音菩薩前起道地址等，向某菩薩法指暗中保護(hù)圣生

西游記第九十九回九九數(shù)磨滅鏡三三行滿到歸根畫面八千七剛?cè)ニ吞粕貒?guó)不提，那三層門下有五方接替四指功巢六丁六甲呼叫佳蘭走向觀音菩薩前起道地址等，向某菩薩法指暗中保護(hù)圣生

這四個(gè)是太尉，而郭申和執(zhí)劍則是眉山將軍，正是因?yàn)樗麄兌加兄约旱男彰?，所以后?lái)在封神演義當(dāng)中，便把梅山六圣加以演化，成為了梅山六怪。在西游記里描寫二郎神的時(shí)候，曾經(jīng)有過(guò)這樣的一句詩(shī)

又足陽(yáng)彌下判決與少覺(jué)調(diào)入。主賽邵言下泰山與上山雕右族陽(yáng)明下泰山與善行學(xué)有左竹太炎，下上子與幼子同股脈，促言國(guó)慶首少陰禪心設(shè)置胃苦時(shí)下三與鈣與同骨大豆處置果粒足少陰成圣色

風(fēng)景再好，莫過(guò)新開(kāi)一朵蓮，紅塵中悲歡離合，苦樂(lè)俱散，但若如初，不過(guò)心中一念禪人生應(yīng)該是一場(chǎng)修行，修一顆禪心，走遍千山萬(wàn)水才不會(huì)迷失方向，修一顆禪心，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，才不會(huì)害怕漫長(zhǎng)

一曲云水是禪心如水良辰溫一壺白月光在落花深埋的小院撫惜去云水禪心白日里飄飛的塵埃此時(shí)已散盡煙云，收斂世事，忘記紅塵，粉紙皆落幕，鳥(niǎo)卻近歸山林流水無(wú)聲，一夜夜周恒度

一曲云水是禪心如水良辰翁，一湖白月光在落花深埋的小院俯一曲云水，禪心白日里飄飛的塵埃此時(shí)已散盡煙云，收斂世事，忘記紅塵，吃粉皆落幕，鳥(niǎo)雀進(jìn)歸山林，流水無(wú)聲，一葉野舟橫渡浮世清玻璃已尋不見(jiàn)往事的背影

水滸傳讀后感陳孫杰每個(gè)人的心中都藏著一本好書，而我心中的那本好書就是水滸傳于西游記三國(guó)演義紅樓夢(mèng)，并稱中國(guó)古典四大名著。蘇州生動(dòng)形象的再現(xiàn)了圣代農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展和失敗的全過(guò)程