溫州鼓詞善惡報應(yīng)

文明人類早已把善惡有報嵌入正義的深層結(jié)構(gòu)之中，也許正是對善惡有報的渴望，才有對善無善報惡，無惡報的一些現(xiàn)象的控訴及古代社會對清官的期盼與向往和宗教對來勢報應(yīng)的虛設(shè)

昨天有幾個讀書人參加讀書和上面據(jù)，據(jù)說我將到善惡報應(yīng)這里活家養(yǎng)善惡放映，像影子，跟他身體一樣，隨便快點理念，這也是佛教的。因我說相聯(lián)觀說聯(lián)系的因是男生，我是所稱有因

甲有端有曲，有應(yīng)有楊女士有非有偏有證有半以滿一大有小有難，以逸皆達神病為善而不群里，則自未習(xí)持己職造孽網(wǎng)費不行，故意也何為整假西有乳神樹被葉中方和尚木園佛是弄善惡報應(yīng)如影隨心，僅某人善而此從不行有人而爾加盟農(nóng)勝，說說無忌中鋒有番琴為敵，正也未開，任善為惡，此任為善，往往以之主武漢機只是非跌倒而反應(yīng)鐵指報應(yīng)查呼眾人善惡何至想法中鋒立事其狀令視野其狀一人為令，人有人事惡金人理得事善終風(fēng)，猶未必然也

中風(fēng)云煩情未敵，正眼未開，任善為惡，至惡為善，往往有之不汗，幾值是非，顛倒而反。愿天之報應(yīng)有插夫眾因善惡何至相反中風(fēng)令誓言起壯一忍畏利人。歐人是惡竟人利人是善中風(fēng)云未必然也

乃左直橫氣，以權(quán)善惡誘職利劍，以行賞罰利劍而無橫氣，只是暴力橫氣而無利劍。不過空談二者相輔，福以善報，禍因惡生。這才是因果。報應(yīng)在法治國家法官審判案件必須根據(jù)法律

從前在元朝的時候，有幾個讀書人到天幕山去拜見當(dāng)時的高僧中風(fēng)和尚，并且向和尚請問說佛家講善惡的報應(yīng)，就像影子跟著身體一樣，人到哪里，影子也就跟到哪里，而且永不分離

天有色佛說無稽與眾，不以翻盡未知，正言未開，刃善未知惡不善，往往有志不堪，解之是非，顛倒而反應(yīng)天之報應(yīng)有差乎。眾月善惡，何時相反，中國歷史現(xiàn)其中一人問麗人，歐人是有見人的理人之戰(zhàn)

甲有端有其有焉，有陽有之，有非有偏于正，有半有脈，有大有甲有脈，有何謂，這甲西游儒生屬被葉中峰和尚未約佛是為善惡報應(yīng)無影隨情結(jié)盟人殺子雖不興，母人惡佳梅龍勝或說服記憶中風(fēng)云番情未抵正也

微細的晨霧也可以看得清楚明了，佛告訴諸弟子們吶，世人生前所做的善惡的事，人死之后轉(zhuǎn)身進入后世也都還能相互仇搭報應(yīng)，只是人沒有得到親近的法眼，看不見也不知道是怎么回事罷了

值得我們細細改悟，看懂這三句話，并且身體力行，在日常生活中踐行后半生福報會不擒自來于福禍無盟，為人自招善惡直報入營雖行，示意福氣和禍害不是上天此欲的，而是自己招來的行善作惡的報應(yīng)，不會拼婚小史

今天再次陪大家朗讀六項，精進第二節(jié)稻盛和夫精英哲學(xué)探員根據(jù)善惡報應(yīng)的天理，做壞事的人不可能永遠榮耀，即使他們能獲得一時的成功，但這種成功不可能長期持續(xù)，更不可能惠及子孫這樣的故事不勝枚舉

以繩書作為優(yōu)良的護書的報應(yīng)，以問友作為明亮的窗的報應(yīng)用來跟干燥高爽的局勢。相對以煙熏作為眼睛的報應(yīng)，以奮臭作為鼻子的報應(yīng)，用來跟以前的享受相厭，相對以跋涉路途作為腳的報應(yīng)，以背負行囊作為肩膀的報應(yīng)，用來跟以前的叫馬仆役

他的準(zhǔn)確性連現(xiàn)在的電腦科技都比不上因果報應(yīng)，不但為人間所不能勉強蒼天所不能更異，即使鬼神也不能違抗，他支配了宇宙人生的一切，也種下了橫亙過去?，F(xiàn)在未來的三是姻緣涅盤經(jīng)中就鄭重指出善惡之報，如影隨形，三是因果循環(huán)不失

是與善惡種子交互增益，輾轉(zhuǎn)強化顧名相應(yīng)，善惡不定，心所隨內(nèi)容，善惡而善惡，故名隨順，善惡種子，經(jīng)營思量等動動力機制發(fā)起深與易善，惡行為名為等起善惡，此助善惡皆是有為

咱們家為論述我說不基于中風(fēng)云反潛位置爭議電打反應(yīng)，電子報應(yīng)有差或中醫(yī)善惡，何止想法，祝福令石巖集中一人為利人，偶然失惡驚人，而是在祝福。云未必然，一人為再忘記，只可理解。有時候只在祝福光在圍城里接著自自在圍墻，又可以，接著就是印象結(jié)構(gòu)