小寶說書說的有道理

不過所因所本的心性有深淺層次之別，所因所本的心性層次高，則其所說的道理深，所因所本的心性層次低，則其所說的道理淺先進，見識的高低是主觀的，所說道理的神淺是客觀的，凡是客觀的，都是可以平定而且應(yīng)該平定的

論語當中有的是直接講道理，有的只是講事件，直接講道理的固然是道理，但是那個道理只是就著某一種情況而說的道理，講事情的固然是講事件，不過在講世界的同時，我們也可以同時思考它背后的道理

這個心就是哲學上說的本體，沒有任何獨立于本體之外，存在的現(xiàn)象都是本體的作用和變化現(xiàn)象，我們所認為的有或者沒有都是相對的，是我們意識假定的，是觀待道理是作用道理不是法爾道理

回過頭兒之后，有功于趙國，這樣以后不至于有人能踩過他兩個人，他說的太有道理了，而且你看這老初榮分析的很有道理，你看事情不能光看眼前，你得考慮到以后你得考慮到你的子孫后輩有道理，太有道理了

為什么下面就解釋了越之不已，道不越也要讓君子喜悅的話，你要合乎道理的話，君子覺得你談話辦事情，他也會發(fā)喜歡心的，你的談話，他會會心的微笑，如果不合道理的話，他就不會有歡喜的表不清，說的都是沒有道理的話

比如我一直引來覺得自己所說的道理讀者都懂，甚至不少人會說我說得更深刻，我也從來沒有想過要去創(chuàng)新，創(chuàng)造新的道理，但我之依然堅持寫下來，只是想用適合我們的時代的表達方式去把這些道理演繹好，讓他們以這個時代最容易接受的方式存在

這一段兒說的十天干相合，十天干有五個陰干，五個陽干，陰陽相配，就好比男女夫妻承兌一樣的道理，純陰不長，純陽不生，陰陽配合就是天地間非常自然的道理，在沒有五行之前，就已經(jīng)有了陰陽老少

在莊子集務(wù)論中，有言大便不言其道理與老子的大便落，那其實是一個道理，說的更為具體一些，我們不妨以及作為我們的準則，實際上大便不言，還是老子之前所說的以樓克綱的智慧的體現(xiàn)

你真正的這個體悟了自然的道理，按照自然的道理來治國治民的話，真正的最后達到了擁有天下自尊天下的話，這真正的態(tài)勢奪目出了體悟到了天道，他說的有一些人是想方設(shè)法的，使自己成為明君

只有你練習的才知道我道理學的好不好，反正我自己來說的話是比較喜歡去做習題的，因為做習題才能夠檢驗我道理學的怎么樣，而且能夠更加明確地知道出題老師，他喜歡怎么樣出題

不能只怪責兒女不聽教，原來要兒女聽教的關(guān)鍵不在于說的道理，而在于父母懂得如何了解兒女生命的獨特性，并能把普遍性的抽象道理轉(zhuǎn)化成可實際的，具體的內(nèi)容，才可以方便兒女

你對媽媽首先要學會尊重和感恩這個尊重和感恩，不是讓你對媽媽絕對言聽計從那是把媽媽當作好朋友，他說的話，他做的是未必全部沒有道理，你且試著去做，你認為沒道理的可以好好和媽媽交流

昨日，朕隨手翻到這本群書里，要發(fā)現(xiàn)其中也有衛(wèi)青等人說的道理，只是慎時慎重的道理，不免奪了一些李世民及皇帝位之后為配合勵精圖治的需要，讓魏征于是南等人山邊百代帝王興衰者的劫本

資源一定還是要相對來說匹配也好，每天我要還不匹配了，你真的來的大家都不適應(yīng)。郭凱的一句話，說的還是很有道理，他是怎么說的，他說其實一個扔他什么時候才開始整整的稱數(shù)了

他說的這些道理，竇懷珍此前并非不明白，實在是因為自己不恥于此，拋卻圣賢道理就是要有奶，便是娘，使出溜須，拍馬以及說假話等十八般武藝娶妹尚未之人，以達到自己升職和獲取財貨的目的