典籍里的中國(guó)評(píng)書(shū)人介紹

這是大型文化節(jié)目典籍里的中國(guó)的開(kāi)場(chǎng)白節(jié)目，用一部典籍，一個(gè)人物，一個(gè)核心思想，一個(gè)文化故事的講述方方式，以及穿越古今的戲劇化呈現(xiàn)方式，向觀眾展示蘊(yùn)含古人智慧的典籍，以及典籍背后的那些歷史人物讓典籍活起來(lái)了

打開(kāi)典籍對(duì)話先賢最近一檔聚焦中華優(yōu)秀文化典籍的電視節(jié)目，典籍里的中國(guó)廣受歡迎成為現(xiàn)象級(jí)文化亮點(diǎn)并帶動(dòng)典籍熱潮，讓我們?cè)僖淮慰吹街腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展所產(chǎn)生的無(wú)窮魅力

這是大型文化節(jié)目典籍里的中國(guó)的開(kāi)場(chǎng)白節(jié)目，用一部典籍，一個(gè)人物，一個(gè)核心思想，一個(gè)文化故事的講述方式，以及穿越古今的戲劇化呈現(xiàn)方式，向觀眾展示蘊(yùn)含古人智慧的典籍

閱讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)作典籍里的中國(guó)是中央廣播電視總臺(tái)打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典注入時(shí)代潮流，聚焦尚書(shū)論，語(yǔ)史記等向獄中外流傳千古的典籍，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧中國(guó)力量

墳典三墳五典的并稱(chēng)三墳五典，相傳為我國(guó)古代典籍三墳記伏羲神農(nóng)皇帝之書(shū)五典籍少昊、顓頊、高辛、唐虞之書(shū)，后又以汾集墳典為古代典籍的通稱(chēng)四書(shū)、五經(jīng)、四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng)，是中國(guó)儒家經(jīng)典書(shū)籍

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱(chēng)說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱(chēng)講古古代稱(chēng)為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

深入的去面對(duì)我們的典籍，以及任何一部典籍背后所攜帶的文化傳統(tǒng)，我始終認(rèn)為對(duì)于典籍的深入還原是我們從事這個(gè)職業(yè)所能做到的，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的未來(lái)的一種具體而有意義的呼應(yīng)的方式

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

等北方評(píng)書(shū)我算北京評(píng)書(shū)的傳承人北京評(píng)書(shū)我的上一代袁闊成先生大家都知道過(guò)去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒(méi)有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書(shū)傳承人

前面我們介紹了有一個(gè)集合的內(nèi)點(diǎn)，外點(diǎn)邊界點(diǎn)介紹了開(kāi)啟的概念，介紹了服務(wù)平面上有階級(jí)的概念，我們歸這大家可以考慮這樣的問(wèn)題，認(rèn)給一個(gè)無(wú)平面上的典籍，不看一定是拍你

地中蘊(yùn)藏之生氣，是中國(guó)古代風(fēng)俗，里面普遍已將認(rèn)知，就算不是在堪語(yǔ)學(xué)里面在中國(guó)的陰陽(yáng)五行里面，甚至在中國(guó)其他的一些儒家典籍里面，它都有一些體現(xiàn)，是古代中國(guó)傳統(tǒng)思想的一種認(rèn)知

偉大的藝術(shù)評(píng)書(shū)藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書(shū)藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目

三展開(kāi)有拜大大廣播啟動(dòng)聽(tīng)電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說(shuō)評(píng)書(shū)折疊四好找到這個(gè)小說(shuō)評(píng)書(shū)直接回撤，按標(biāo)題來(lái)小說(shuō)評(píng)書(shū)，讀小鍵盤(pán)，大家可以聽(tīng)到小說(shuō)評(píng)書(shū)已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說(shuō)聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書(shū)是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，比如三俠五義或評(píng)書(shū)愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)