相聲先有男還是先有女

回歸起點，這就像是在問先有雞還是先有蛋，先有樹還是先有種子，先有男人，還是先有女人，誰創(chuàng)造了他們，你將意識到他們并不存在，沒有什么生出了，你出生的整個起源都是虛假的

譬如我們?nèi)松谝粋€問題，這個宇宙究竟幾時開始，先有雞先有蛋，先有男的還是先有女的，先有外公還是先有外婆，我這個生命究竟哪里來的，上帝造的上帝是誰造的，上帝的外婆又是誰

生命怎么來的，全世界都在尋找，還是沒有找出答案，這個宇宙怎么開始的，先有雞還是先有蛋，先有男的還是先有女，你的整個社會同物質(zhì)世界究竟是唯心還是唯物的，這一切都還搞不清楚

哲學跟科學連在一起，教生命的科學生命怎么來的，全世界都在尋找，還沒有找出答案，這個宇宙怎么開始的，先有雞還是先有蛋，先有男的還是先有女的，整個社會同物質(zhì)事件究竟是唯心還是唯物的，這一切都還搞不清楚

對你像您的男相機的男相聲，特別像國內(nèi)女相聲，男手指責的不可有利視。吉爾教授，你正經(jīng)化著說你的男生甚至行男責論影子里如此利神利國。李嘉可以訴書中一路訴書，凡六張一三零零在床

我們小學學的兩篇課文，一篇是叫馬說一篇叫師說馬說里面有一個雞生蛋還是蛋生雞的命題，到底是先有千里馬，還是先有伯樂，這個讓人感覺到很頭痛，到底先有千里馬，還是先有伯樂

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

特別是小眾圈的人說女孩的心，你要是進了哲樂圈，還天天說相聲，我當然愿意意義，但是對于我來說，因為我覺得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個月不演出

帥哥一邊扯了一小片白菜，喂郭一邊聽郭德綱的相聲，我們倆一起聽的小半桌，我感覺自己真的是在北京，帥哥跟我說他沒啥愛好，就喜歡聽相聲養(yǎng)點花鳥草蟲還是一個吃貨，老北京的吃食他都愛他，女朋友也是一個吃過

無喜生硬中硬中生瑞賓生大旅生移則生夾中生無設生重旅三分所生，一支一分以上升三分所升去其一分以為下升以下聲十二律上下相聲的次序如下黃中大鋁太粗，夾中姑喜重鋁蕊斌臨終疑則男女無設應終

陳光對這幅畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，見男子并無歹意就放心地走過去，手掌在女相聲輕輕劃過，感覺就像撫摸著真人，那女子腹若凝脂，心腸苗條的身材也像真人一樣，讓男人覺得溫暖

已經(jīng)二十載了燕居二十載，崇尚君子堂惜別君瑞芬兒女巫成行，毅然盡死，問我何方來問答了，因為我已經(jīng)去，而羅九江業(yè)余減春酒，新春漸黃涼主稱脆面男意境類型相聲皮山亦不醉敢子

企業(yè)男人有言約，然而烏杭不可以做無一善負布杭汽車過程之秋子月不戰(zhàn)而依，以子月君子和而不同小人同而不和，子宮位約相聲，接號之何如幾月未可以相聲，接物之何如幾月未可也

魏碑還是魏碑言凱還是言凱，但從豐富的觀察欣賞，轉向簡約的技法訓練是先有宏觀，再有微觀，先有總體再求具體先有審美體悟，再有技術表達在其中，只要堅持審美，居先總體藝術印象，居先認知居先

現(xiàn)有天地還是先萬物，對于這個我們可可能不了解，因為有人說天地因為排你看排骨堪天辟地，它先有了天地，后來攀古死了之后，花草舒目小赫出現(xiàn)的應該是現(xiàn)有天地，但它只是一個神話，讓我們真正不知道是先有天地還是先有萬物