伏羲造琴評書

古琴從談山東畫報出版社郭平柱一良材美濁說氣琴這件樂器一開始出現(xiàn)就不同，一般琴到底是誰，第一個造出實際上有幾種說法，其中伏羲造琴說和神農造琴說這兩種說法影響較特別，是前者也有炎帝皇帝

他以深厚的數(shù)學知識發(fā)分實誠和季節(jié)，創(chuàng)造了指指南針，懂得琴弦的長度和音調。如何適應音色，使之和諧被使用的最多的一種。古琴的樣式就是以伏羲命名的有關。伏羲神秘的起源有許多種說法，最多的描述是對其形象的詮釋

據(jù)舊籍所載，女媧與伏羲的關系有三說一說女媧，據(jù)伏羲而為地一說女霸為伏羲的妹子一說女霸為伏羲市之后，把一位煉食補天博土造人的女媧說成伏羲之妹，即后是一件最有意義的事，也就證明了伏羲的神性是很充足的

伏羲與人類文明結論伏羲的大智慧作者張簡坤老師，伏羲文化與人類文明伏羲文化和漢作是人類文明的造石研究和追溯。伏羲文化有助于認識人類文明的同源性以及人類起源的同根性

湖邊亂造的結果是三皇的說法不下六種天皇地皇，太皇，天皇，地皇人皇，伏羲，女媧，神農，伏羲，神農，祝融，伏羲神農共工遂人伏羲，神農六種說法，最靠譜的是伏羲，女媧神農

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經跳轉到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但經過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產

適當?shù)挠幸稽c懸念，聽過評書的人都知道，唯一會說書，袁江澤總是在最關鍵最吸引人的時候啪的一聲，與之后事如何竊聽小這種制造懸念式的演說能夠刺激聽眾的好奇心，曾想聽眾想知道后世如和的預感，從而更加關注這個評書節(jié)目

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經書傳承人

適當?shù)牧粢稽c懸念，聽過評書的人都知道沒回說書，演講者總是在最關鍵最吸引人的時候，啪的一聲預知后事如何，且聽下回分解這種制造學面的演說能夠刺激聽眾的好奇心，增強聽眾，想知道后世如何的欲望，從而更加關注這個評書節(jié)目

今天和大家分享的情學知識是傳世唐琴酒香，環(huán)佩唐九霄環(huán)佩琴佛西市故宮博物院藏結構勤為伏羲式，梧桐做面兒，山木為底，布上濕鹿角霜，灰苔灰，臺上黑紅色漆疊，修發(fā)細蛇斧段