天道掌控者

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過(guò)程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來(lái)的感悟不一樣

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語(yǔ)，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過(guò)程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來(lái)的感悟不一樣

并請(qǐng)其他修道者以客觀的角度解釋了一下自己看做事是否真的順和了天道付出是否會(huì)得到天道的良好懷抱，這樣就一定會(huì)找出問(wèn)題，因?yàn)樘斓酪?guī)律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，而不合于天道的做事

此事天理天命，天道之偏于氣，話說(shuō)但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無(wú)限量之無(wú)窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說(shuō)天理天命天道即是偏于氣說(shuō)的天理天命天道，而此其對(duì)于無(wú)個(gè)體生命有一種超越的限定而無(wú)個(gè)體生命。對(duì)此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

首先，我要提醒大家，千萬(wàn)不要小看這一章里的內(nèi)容，因?yàn)榈紫淇梢哉f(shuō)是鬼谷子的最強(qiáng)絕學(xué)之一，學(xué)會(huì)的他你就可以運(yùn)用天道的法則，掌控所有事態(tài)的發(fā)展，即使在最為艱難的絕境當(dāng)中

自內(nèi)縮者必測(cè)外自外縮者不宜其內(nèi)，一皆為你孔子渾圓飽滿，犯雖未立孔子貴犯，而就其所片種特達(dá)處義暢發(fā)之意。則意在不知書的原則下，各項(xiàng)剪開過(guò)了一段光明癡意創(chuàng)造之表現(xiàn)出在道德實(shí)踐所證的星星天道香星星天道香貫通之義理下，星星因著天道之變滿場(chǎng)而變

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說(shuō)天道的全副意義或無(wú)限的神秘全部體現(xiàn)出來(lái)，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

內(nèi)在的關(guān)系非常的緊密，每一張都不是隨便安排的，講的是同義理，只是前一章。眾言天道后一章眾言人道而已，天道也以人道而體現(xiàn)，比如為惡之人被王者處死，就是天道由人道體現(xiàn)，有道之人從不懲罰他人，而要?jiǎng)窬退?/p>

你的時(shí)間完全由你自己安排和掌控，你的時(shí)間完全有你自己安排和掌控的意思，就是你的時(shí)間不是由某個(gè)老板或者你的生意所掌控的，是完全由你自己安排和掌控財(cái)務(wù)自由，最核心的標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)間的自由

你的時(shí)間完全由你自己安排來(lái)和掌控，你的時(shí)間完全有你自己安排和掌控的意思，就是你的時(shí)間不是由某個(gè)老板或者你的生意所掌控的，是完全由你自己安排和掌控財(cái)務(wù)自由，最核心的標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)間的自由

掌控的模式有些掌控的模式是明顯的，并且容易被辨別出來(lái)，怒氣沖沖，咄咄逼人，示強(qiáng)凌略或者以指氣使的行為都是外線型掌控模式的范例，這些都是一種要用力量詮釋和武力壓倒對(duì)方的企圖

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說(shuō)天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)簽字里了

天道簡(jiǎn)單地說(shuō)就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

喚心其若，臨事混心齊入濁，孰能濁以靜之，徐清熟能安于動(dòng)之。徐生保此道者，不欲引夫?yàn)椴挥誓鼙芏某?。古代運(yùn)用天道自然修行的人士，運(yùn)化于小的微妙的，而又能通達(dá)大的天道自然