評書十八羅漢斗悟空

在親眼見證了玉帝派出的神將斗不過青牛精如來派出的十八羅漢也斗不過青牛精，孫悟空才意識到了青牛精的強(qiáng)大，而太上老金僅僅兩扇子就把攪亂三界的金剛琢收走，把神通廣大的青牛精逼得現(xiàn)出原型，更讓孫悟空親眼見證了太上老君的強(qiáng)大

悟空之后去，請如來佛祖幫忙纏著妖怪的來歷。悟空把事情相如來說了一遍。如來命十八羅漢拿了十八粒金丹沙和悟空一起前去捉拿妖怪領(lǐng)導(dǎo)前又專門對降龍浮虎兩羅漢畢生叮囑了幾句悟空里這羅漢本來到金兜上，其實大家商量張亮仍要悟空去引妖怪

悟空把事情向如來，佛祖講了一遍，如來命十八羅漢拿了十八例金，但是和孫悟空一起去捉拿妖怪，沿走門專對降龍浮湖嶺。羅漢低聲鼓呼著，叮囑著幾句雨領(lǐng)著羅漢們來到京都山大家商量

有了上一次的取經(jīng)經(jīng)驗，孫悟空顯然可以更好地去拯救百姓，比如孫悟空，你知青牛津是太上老君的，做起便可直接請?zhí)侠暇銮?，結(jié)尾無需去浪費(fèi)時間去請那十八羅漢跟天兵天將省去的是制服清牛津的時間，拯救的是一條條沉甸甸的生命，更進(jìn)一步許到金書本身有很深遠(yuǎn)的意義

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

如來親口承認(rèn)自己對付不了金剛卓，后來如來，雖然派出十八羅漢拿著金丹紗跟著孫悟空前去降妖，但是這樣做只是為了做樣子，等到金丹沙也被金剛卓收走。這降龍扶虎兩位羅漢才說出如來之前的囑托

如來親口承認(rèn)自己對付不了金剛卓，后來如來，雖然派出十八羅漢拿著金丹紗跟著孫悟空前去降妖，但是這樣做只是為了做樣子，等到金丹沙也被金剛卓收走。這降龍扶虎兩位羅漢才說出如來之前的囑托

舉薦孫悟空入心路的太白金星率領(lǐng)天兵天將秦南孫悟空的托塔天王斗戰(zhàn)，孫悟空失敗而歸的哪吒將孫悟空捉拿歸案的二郎繩借武器借鎧甲給孫悟空的東海龍王被孫悟空吸引，弄的是叫大星多次助陣孫悟空的雷公烈母

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

率領(lǐng)十萬天兵天降來捉拿孫悟空了，各路天神輪番先戰(zhàn)，孫悟空繪著金箍棒，他們打斗起來太陽落山之地，孫悟空拔下毫毛，變出成千上萬個孫悟空，宋天神全被真真假假的孫悟空給打敗了

孫悟空也是如此，從離開菩提祖師之日起，孫悟空的本領(lǐng)并非是一成不變的所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門修行載個人菩提祖師只是傳給了他三篇口訣，究竟能夠參悟到何種地步，要看孫悟空的原法菩提祖師是沒有教孫悟空武藝的，也沒有教孫悟空撒斗成兵，扎草成龍的本

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

可以說，孫悟空對九陵元圣的咬弓早有準(zhǔn)備，可是即便是孫悟空早有準(zhǔn)備，即便孫悟空還有著三界罕見的逃跑神宮筋斗云在九陵元圣頭一晃嘴一咬之下，孫悟空竟然毫無反抗之力就被人家抓住了

出現(xiàn)了，大家想想看，看看前面悟空的苦難，都是悟空跟那個妖怪打斗，妖怪綁架了，師傅悟空要跟妖怪去把師傅搶出來，悟空打不過那個妖怪，最后吃琴譜菩薩，或者說其請其他各路的神仙來幫忙，自己出門去請