說書是一種民間說唱藝術(shù)

小說以外，下面我們和大家一起分享凈流離，其實(shí)是說唱藝術(shù)發(fā)展起來的，起源于民間的一種。他是始于試聽時(shí)代的末期，是盲人帶著拍節(jié)說唱凈，流離故事，后來又加上了三弦和木偶，當(dāng)然也演唱其他的故事，主要流行于四條川原一帶

民間表演活動(dòng)，它與人們的日常生活，勞動(dòng)娛樂有著直接的關(guān)系，是從宗教藝術(shù)派生出來的一種一篇大致分為三個(gè)即宗教面具，臟器，面具和民間歌舞說唱面臟器面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗驚嚇和民間色彩

為了加強(qiáng)說唱時(shí)的效果，加深藝術(shù)感染力，為了招攬更多的聽眾，一些聰明的民間藝人就以格薩爾為題繪制人物畫或故事畫，說唱時(shí)把他們懸掛起來，邊解釋邊演唱，久而久之形成了一種獨(dú)特的唐卡類型，稱作叫仲唐

一，隋唐時(shí)代，中國吸收外的音樂文化主要可以從三個(gè)方面來看民間音樂，宮廷音樂樂器方面，民間音樂方面，在唐朝最具代表的兩種音樂形式應(yīng)當(dāng)使變文和曲子變文是一種說唱音樂，最初是佛教圖，根據(jù)宗教舞會(huì)根據(jù)佛教所用說唱音樂的一種還有宗教意味的專門名稱

后面的主要內(nèi)容并不是依據(jù)水滸小說中留有說唱藝術(shù)的痕跡，有的是由于鑲嵌所致，有的是因?yàn)槟７滤?，它?huì)鑲嵌一些民間的東西進(jìn)去，有的是因?yàn)槟７滤?，他模仿一些非常?yōu)秀的民間文本

其中最有名的是流行在陜西潼關(guān)化銀一帶的老槍皮，被許多專家認(rèn)為中國各類皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當(dāng)?shù)孛耖g說書，藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力

他取起于佛教的獎(jiǎng)金宣傳佛教，為了擴(kuò)大影響，采取民間說唱形式，宣揚(yáng)佛教故事，從而形成了一種新的音樂文化，并由寺院走上民間變文內(nèi)容有故事情節(jié)演唱時(shí)進(jìn)講究音韻音律節(jié)拍

我國的戲曲音樂基本上有兩種分類方法，第一種是從聲腔入手，分為四大聲腔系統(tǒng)和兩大聲腔類型六類，即昆槍槍系，高槍槍系，幫子槍系，皮黃槍系和民間歌舞類型豬槍系與民間說唱類型豬槍系

自宋代商業(yè)都市興起去讀民間的說唱，轉(zhuǎn)化為專業(yè)的表演藝術(shù)，明代商業(yè)經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)，尤其南方城市民間表演活動(dòng)由盛這一曲匠民間也取強(qiáng)娛樂的世俗化趨勢(shì)，發(fā)展至清代聲勢(shì)更為好大，而且波瀾壯闊，不及小說與繪畫，終于位為中國民間文化的傳統(tǒng)

這民間口口相傳的說唱藝術(shù)或衍生出新的藝術(shù)門類或整合成為一門綜合性的藝術(shù)形態(tài)藏戲。格薩爾王便是最具代表性的綜合表演俄旺旦真所創(chuàng)作的藏戲英雄格薩爾王受青海藏戲的深遠(yuǎn)影響，其劇本并非經(jīng)過戲劇化處理的代言體戲曲文學(xué)本

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

拉瑪尼這種民間說唱藝術(shù)既不同于唱民歌，更不同于講故事，他與角色化的戲劇也不近一致，其表演形式是通過跳神儀式由一個(gè)僧人掛起，會(huì)有神佛的唐卡講演者手持木棍，只點(diǎn)著一個(gè)個(gè)畫面

首先，學(xué)說一下第一個(gè)擊鼓說唱用也被稱為漢代第一勇出土于四川成都天回山逆勢(shì)說唱勇是出土于四川皮線，他們的特點(diǎn)是手法簡潔，造型夸張，將民間說唱一人興高采烈，自我陶醉的神情刻畫的惟妙惟肖

唐傳奇與俗講變文名詞解釋唐傳奇就是唐人用文言寫作的短篇小說，它是以六朝至怪小說為基礎(chǔ)發(fā)展創(chuàng)新而來的，是融合的歷史傳記，小說及民間的一些說唱，藝術(shù)，詞賦，詩歌等形成的新的小說題材

甘肅今天的甘肅大地上被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一些說唱曲藝，如蘭州谷子，敦煌曲子，天水平腔，隴東秧歌，何州平玄隴南說書，秦州小曲，河珠小曲，古浪勞調(diào)，籠中小曲頂燈說唱春關(guān)歌演唱涼州閑笑河州閑笑道情