許昌的民謠與相聲結(jié)合

小琪今天很榮幸做了一場(chǎng)關(guān)于民謠的故事，那些年我們一起聽過的民謠提起民謠，有人說唱民謠的人都很窮，總會(huì)離不開北戴河，秦皇島安和橋不像流行歌曲，那樣可以去浪漫的土耳其去東京

兩宋時(shí)期，民謠與官窯交輝相應(yīng)蔚為大觀，堪稱千峰翠色動(dòng)詞謠長(zhǎng)首推五大民謠哥定為民于世的五大民謠，說明我國的瓷器制造業(yè)在宋代已經(jīng)達(dá)到了頂五大民謠之說，始建于明代皇室收藏墓錄宣德比利古的記載內(nèi)褲所藏柴乳官歌君，并民謠器皿款式典雅者

少時(shí)曾語與曹操為友，此時(shí)卻在袁術(shù)處為謀士樓下搜得使者所和曹操春聊戲書進(jìn)來介紹曹豚，曹操屯密溫度落香池已久，許昌變空，虛若翻閱之新月品習(xí)許昌，則許昌可播而操可齊也

那許歐自子遠(yuǎn)少時(shí)，曾與曹操為友，此時(shí)卻在袁紹處為謀士當(dāng)下搜得使者所記曹操推兩書信近來見少曰曹操屯君官渡與我相持已久，許昌碧空虛若分，一軍星夜演習(xí)許昌，則許昌可拔而草可勤也

那許優(yōu)自子遠(yuǎn)少時(shí)，曾與曹操為友，此時(shí)卻在袁紹處為謀士當(dāng)下收的使者所及曹操，崔良書信竟來介紹冤曹操屯軍官渡與我相持已久，許昌必空虛，若非一軍興業(yè)演習(xí)許昌則許昌可薄可拔

一首成都讓趙磊，我變?nèi)珖?，似乎一直接民謠歌手這個(gè)詞，再次進(jìn)入大眾的視野中，流浪賣唱，去西藏成為民謠歌手的標(biāo)簽，一把破木吉他一場(chǎng)頹廢之旅，似乎就可以稱之為民謠歌手的標(biāo)配了

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

我其實(shí)在做很多音樂嘗試，包括在自己的專輯里面，我不認(rèn)為是一種民謠，或者說西方和中國的民謠定義本來就關(guān)于民謠不一樣，中國民謠來自于民間西方的民謠，就會(huì)比較想到鮑勃定論它是比較有一種時(shí)代叛逆精神

柯震和是中國第一部音樂大詞臉的編寫者，他在解釋世界民謠中為何先見中國大六民謠時(shí)，曾對(duì)王洛賓說，中國大六民謠被收集的太少原因使大六民謠被整理后譜成曲子的不多，而中國臺(tái)灣地區(qū)卻很多

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

不抬杠，你還得像小說兒，但是你要?jiǎng)兒?，要有?fù)合的東西放進(jìn)去，把要復(fù)合的東西放進(jìn)去，放什么同類的語言，藝術(shù)，甚至結(jié)合別的的語言藝術(shù)，有的就可以結(jié)合進(jìn)這個(gè)配音抑制片都可以，只要是語言說相聲都可以

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

與此同時(shí)，南方信陽的日軍十一軍也出動(dòng)了一個(gè)獨(dú)立步兵，十一旅團(tuán)約一萬人的兵力向北攻擊許昌。這就意味著日軍是分三路進(jìn)攻，許昌總兵力已經(jīng)迅速增加到十六萬人，兵力比國軍的數(shù)量還多，火力更是超過了數(shù)倍

錢的大盤子，我前面的筆筒，康熙的筆筒，雍正筆筒或者雍正的數(shù)個(gè)直弧，這種東西民謠的要與晚清的更有收藏價(jià)值。我記住了清清三代的民謠系統(tǒng)精品與晚清有收，官窯還有收藏價(jià)值，比晚清的官窯還要那個(gè)還要值錢也比較貴

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代