古代的茶樓說書先生

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應該適于影像敘事語言最為契合的一種紀錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導下被動接受故事

河北肉事兒東來軒茶樓，河北關下通順茶樓，普勒大街同福茶樓，西頭兒高家大門兒德慶源塔樓兩門北景樂茶樓兩嘴子萬有茶樓，河東地道外易勝茶樓地道上坡龍泉茶樓，拿馬路，香港茶樓，南門外潤香茶樓

鐵哥們兒就告訴王郎說，這個劉冬梅在茶樓工作的時候，頻繁和有錢的茶客出去玩兒，而且他在半年前就不住在茶樓的宿舍里了，搬出去，住在一個很大的出租屋里，邊兒里邊兒裝修很豪華，有好多的高檔電器，茶樓的人很快就發(fā)現(xiàn)了十九歲的劉東梅和香港商人黃先生在同居

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們人兒倆就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

杜月笙聽說書如同自家讀書，向來認真開了講便不間斷。每天無論多忙，都要抽出時間聽書，聽的時候，耳目口病用一邊聽說。舒先生說，一邊看說舒先生會聲會影的表演，一邊拿著大字的原著對照著讀

第一點敘事模式轉變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

四馬路僅福州路上的青蓮閣是護上文明狹隘的老子號茶樓。原民華總會茶樓曾被列為上海洋場意境，現(xiàn)在是上海外文書店總店資料載茶樓分為上下兩層，樓上擺放十二張八仙桌，工人品名吸煙

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

在此，售賣如此往來獲利慎重，以此推測其他客戶經(jīng)營的情況似與此相近，除了經(jīng)營商業(yè)的外，還有開茶樓的其茶樓名勝方樓，盛方樓的業(yè)主不知來自中國和尚，有的則從事于業(yè)，在盛方樓茶樓之東

風船到了近代，視察者越多，但是茶樓酒館的極盛之妻以后預知下來大約世界越亂，國民經(jīng)濟越不充裕的時候，茶館店的生意也一定越好，可以見得，因為價廉物美只消有幾個錢就可以在茶樓住半日

大家就在這個時候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說書人一般，只不過他是從兵營里出來的，因為講得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛聽他講故事

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關于說書人的說書故事