劍有話說中華說書人

當(dāng)時從屬于中華文明體系里的其他文明或者其他城邦，應(yīng)該這個話說是最準(zhǔn)確的城邦，這些城邦之間是以夏以是以商超周超為主，其他的多點城邦文化為福，形成了我們早期的中華文明

上海的工人文學(xué)在劍橋中華人民共和國史里有個章節(jié)，專門寫上海的工人作家群胡萬春，費里文，唐柯新的他叫中華人民共和國史比文學(xué)史要高得多，我覺得也是我們上海工人文學(xué)的一個輝煌的亮點

干誰走中華之為地球為民去發(fā)行淵源。孫諸仁總這最致力于源于社會與天地間，功德良知一墳共和之道者，古中華先賢道法之然為武劍備運籌，天下何等的揮殺，至如何不等的應(yīng)節(jié)為論

話說周淳與茅泰交手正在危急之間，幸虧遇到罪道人跑來相助，茅泰與最道人的見光斗得難解，難分之計，忽然暗空中有破空的聲音，接著由五道紅線飛來，最高人連忙夾起周淳，收了劍光，往往昌中飛去

古中華先賢道法自然為武劍備運籌，天下何等的揮殺自如，何等的音節(jié)委論然天度陰邪愚昧，眾僧國人與邪魔強盜陰險心理滲透攻擊志向靜靜，失意殃秧中華眾生缺敗于甘愿自卑，沉淪散弱有德者，心力難濟，無德者霸庸民眾所輔，四權(quán)以為

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

小老婆養(yǎng)的他老子是個大地主，他是小老婆養(yǎng)的白雀，哭起來小老婆養(yǎng)的怎么了，小老婆也是老婆，有老婆周敏明亮老婆強白三超級扁擔(dān)要打白雀，因為把雀把話說得像利劍戳在了白癡酸的心上

有一句話的弟子規(guī)面就可見一斑叫做話說多弟子規(guī)里是不是有這樣一句話可見少是智慧，簡單是智慧規(guī)律都隱藏在簡單的思維方式當(dāng)中的劍也有純粹的意思，它也不光是簡單，還有純粹的意思

閨妹就是嫁妹雜話說劍是女子，等待出嫁，建卦有體卦變來皮掛的六三上升到四味就變成建卦，見女歸集力爭進化女大當(dāng)價，這是好事，極力的征補，做事情一定要循序漸進，堅守震蕩

中國圍產(chǎn)寶劍之母第六集建成北醫(yī)婦兒中心大樓，在為中國圍產(chǎn)保健事業(yè)無私的奉獻與拼搏奮斗的工作中，演人員最想完成的有三件事兒，也是他心中最大的三個愿望，那就是違背一婦兒中心，蓋一所大樓成立中華醫(yī)學(xué)會圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)分會，即創(chuàng)辦中華圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)雜志

話說南極先翁約張少，你不必多言此陣今日該是我破料，你也不能久立烏陽時，張?zhí)燔姶笈吐窙_來把劍往仙翁頂上就辟放有白鶴童子，將三寶玉如意披面交還來往未及樹河，張?zhí)燔娧菀粍ν囍芯妥?/p>

著名中醫(yī)專家徐文兵本期做客中華文明大講堂，講述黃帝內(nèi)經(jīng)中的養(yǎng)生智慧，敬請關(guān)注我的老母親有一次跟我說過一句話說現(xiàn)在的人需要的不多，想要的多，這種想要的東西是怎么出來的

第二，北宋初年，有一個著名文人叫王渝稱，他寫了一個書叫劍龍儀式，在建龍儀式中間記載了一句話說這個杜太后有一次在舉行家宴，這個趙匡胤就說了，我死以后傳了一個我弟弟趙光義

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究