紅樓夢(mèng)前八十回評(píng)書

紅樓夢(mèng)一書晉人皆知，前八十回為曹雪芹所作，后四十回為高惡所作，而坊間所看百二十回之紅樓夢(mèng)前八十回，究竟是否，曹雪芹援助則鮮有知音瑜伽有祖儀八十回之抄本紅樓夢(mèng)，其中與現(xiàn)本多有為何者

紅樓夢(mèng)八十回后，回目之謎下集劉興文先生認(rèn)為，曹雪芹全本紅樓夢(mèng)后二十八回手稿雖然已經(jīng)遺失，但通過對(duì)前八十回作者留下的伏筆和古本紅樓夢(mèng)批語(yǔ)的研究是能夠探議出迷失部分的大致內(nèi)容和回目的

紅樓夢(mèng)前八十回與后四十回有的地方矛盾相鄰的命運(yùn)是其一，很可能后四十回，沒有經(jīng)過曹雪芹最后的定稿，他寫著想一想，還是讓夏金貴奪死自己，前面沒有改夏金貴死了，真是大快人心

我因此想到高餓補(bǔ)輸?shù)膭?dòng)機(jī)卻是紅樓夢(mèng)的知音未可厚非。他意因?yàn)榍鞍耸厝欠秩A迷利文字恐讀者誤認(rèn)為慧吟驕奢之書，如賈瑞正照楓葉寶劍一般，所以續(xù)了四十回，以招傳作者的原意

有聽友可能會(huì)問了，難道一百二十回的紅樓夢(mèng)和一百零八回了紅樓夢(mèng)，每一回都有所不同，基本是這樣，因?yàn)樽钪匾氖且话倭惆嘶氐募t樓夢(mèng)，他前八十回，每一回里面幾乎都會(huì)有志愿災(zāi)以及其他一些批閱者的批語(yǔ)

何況還有人做這方面的研究，就是把紅樓夢(mèng)的前八十回和后四十回做語(yǔ)言的定量分析，他喜歡用哪些語(yǔ)氣詞，喜歡主衛(wèi)兵的結(jié)構(gòu)，怎樣排列，喜歡用哪些定語(yǔ)和狀語(yǔ)有哪些和正常的語(yǔ)法相違背的，等等

紅樓夢(mèng)變第十二節(jié)后三十回的紅樓夢(mèng)，現(xiàn)行的紅樓夢(mèng)有兩種本子，一種是一百二十回，本內(nèi)有高鱷蓄作的四十回，我們叫他高本，一種是八十回的抄本，是有證書局應(yīng)行的，有期聊生的序，我們叫它七本，這兩本比較起來

林語(yǔ)堂先生與牟忠三先生的看法如出一轍，都強(qiáng)調(diào)后四十回。對(duì)于前八十回故事發(fā)展與主題深化所起到的獨(dú)特作用，近現(xiàn)代學(xué)術(shù)大家王國(guó)維先生，他的紅樓夢(mèng)評(píng)論正是以一百二十回為研究對(duì)象的

即以雪琴本人而論，雖有八十回的紅樓夢(mèng)可以不朽，但全書并未完成窮愁而死，在文化上真是莫大的損失。不幸中之大幸，他總算還做了八十回書，流傳又如此之廣，但他的家世名諱之只等最近才考出來

林如海捐管揚(yáng)州城，賈寶玉露夜北靜王的回目中出現(xiàn)了賈寶玉三個(gè)字，大家一直有個(gè)誤區(qū)，以為賈政信賈就理所當(dāng)然的意想寶玉叫賈寶玉，可是前八十回紅樓夢(mèng)中只有這個(gè)回目中才出現(xiàn)了這三個(gè)字

好不多說，他說當(dāng)時(shí)就是八七版的紅樓夢(mèng)上映了前六集，據(jù)說全劇共有三十余集，紅樓夢(mèng)八十回后情節(jié)并不依照現(xiàn)在一百二十回通行本故事進(jìn)行，而是由電視劇編劇參考了紅學(xué)界研究成果新編程的接近曹雪芹原來構(gòu)思的故事

無情的打壓，因此，當(dāng)程偉元?jiǎng)h去八十回紅樓夢(mèng)中紙硯齋的批語(yǔ)，并又續(xù)寫了四十回之后，這步更難讓人看出原著石頭記痕跡的一百二十回小說，自然也就成全了在紅樓夢(mèng)這一問題上

能夠幫助你滅奪，但是無論是二百多年前，陳偉云高惡，他們所傳傳那個(gè)一百二十回的本則，還是上世紀(jì)八十年代紅人就鎖所傳出來。那個(gè)一般人會(huì)的本子嚴(yán)格來說都不是曹雪芹的紅樓夢(mèng)，長(zhǎng)時(shí)間的紅樓夢(mèng)

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評(píng)書折疊四好找到這個(gè)小說評(píng)書直接回撤，按標(biāo)題來小說評(píng)書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評(píng)書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

引發(fā)的關(guān)于陰陽(yáng)的討論，我們說紅樓夢(mèng)前八十回洋洋灑灑近百萬次，表面上是很長(zhǎng)的，好像還沒寫完，但實(shí)際上不費(fèi)一致。大家一定要相信曹雪芹在第三十一回，讓史湘云和他的貼身丫鬟這么長(zhǎng)篇大論的一段