英語六級的達(dá)摩

在羅摩也納中，達(dá)摩是出現(xiàn)頻率最高的詞之一，而且從不同的側(cè)面強(qiáng)調(diào)其價值和意義，如推崇達(dá)摩為入，為人事先最高真理就包含在達(dá)摩里，認(rèn)為達(dá)摩產(chǎn)生出利益，達(dá)摩產(chǎn)生出幸福，用達(dá)摩可以獲得一切

很多人我這些年講達(dá)摩盤，我發(fā)現(xiàn)了一個特別有趣的現(xiàn)象，很多人不會達(dá)摩盤的時候，就覺得學(xué)會了達(dá)摩盤就無敵了，就能自己的產(chǎn)品好不好。通過達(dá)摩包盤能夠圈圈精準(zhǔn)的人就一定能夠賣報，就一定能夠賺錢

第一部喬達(dá)摩舍衛(wèi)城中的每個孩子都知曉，四尊佛陀的大名家家戶戶都預(yù)備著布施，默默起時，手托玻璃的喬達(dá)摩弟子喬達(dá)摩是最愛犧牲城外的支數(shù)給孤獨緣。該緣由一位富庶的商人，也是四尊忠誠的追隨者，給孤獨進(jìn)獻(xiàn)兩位朝拜喬達(dá)摩的青年沙門

與之共為天下武學(xué)盟主的達(dá)摩，卻沒有在當(dāng)時留有任何的歷史記載，甚至連明朝的少林棍法產(chǎn)宗中也沒有只言片語，提到達(dá)摩老祖與少林武術(shù)有什么關(guān)系，書中倒是提到一位樂神，但是叫錦納羅而不是達(dá)摩，真正把達(dá)摩與少林武術(shù)聯(lián)系在一起的

他認(rèn)定達(dá)摩是可以給智慧的人，于是找到達(dá)摩跪求開始達(dá)摩是怎么做的，先是不理近光神光跪地求法。達(dá)摩說要想求得無上佛法，除非天降紅雪會可迷惑，只見過白雪滿地，哪里可見到天降紅雪

逐漸的，大家對達(dá)摩和他在大乘佛法的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，后來竟然都跟著惠可爬上侮辱風(fēng)拜達(dá)摩為師，每天在達(dá)摩洞外學(xué)佛不知不覺過了九年，此時少林寺的僧眾幾乎都已經(jīng)成了大乘佛法的門徒

立雪斷臂傳輸達(dá)摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說法的神光，歷盡千辛萬苦，小方設(shè)法終于渡過長江，追趕達(dá)摩到達(dá)少林神光到少林寺以后，一心一意拜達(dá)摩為師，向達(dá)摩求，將達(dá)摩在南京雨花臺和神光會見時神光傲氣十足，極不謙虛

輾轉(zhuǎn)流傳至今另外一種說法卻將嫌疑權(quán)劃入少林門下，創(chuàng)始人為北背時來中華傳教的印度僧人達(dá)摩自達(dá)摩高僧來中國傳教九年于松山少林寺面壁作畫后人慕名來為紀(jì)念達(dá)摩傳教精神，曾有詩云達(dá)摩西蘭一字無全憑心意下功夫松山少林寺很早就流傳著

你要明白佛祖是在哪里開悟的，是在菩提素下，當(dāng)年的達(dá)摩佛陀第二十七代敵傳弟子?xùn)|渡大唐在我們河南登封少林子面壁，把念開悟了，達(dá)摩開悟的信息傳出來以后，吳洋洋來了一幫人都要跟達(dá)摩學(xué)習(xí)

為他贖身，梁武帝這么折騰，自以為功德，不是一般的大一跟達(dá)摩見面就炫稱自己造四血精度化，僧眾無數(shù)，還問達(dá)摩這么做是不是功德很大，不料達(dá)摩卻給了他當(dāng)頭一棒，說并無功德

都有正史記載，但是如此出名的達(dá)摩卻找不到絲毫的蹤影，并且從洛陽齊蘭記高僧傳血高僧傳開始，包括舊唐書景，德傳，登陸等一大批著作中均沒有任何一處提到達(dá)摩與少林武術(shù)有關(guān)。海外的武術(shù)界一般都認(rèn)為達(dá)摩是少林拳法的創(chuàng)始人

盡存在實際上被視為達(dá)摩的著作而流傳下來的沉寂，總稱黎達(dá)摩瑞中年最有可能是真跡的二五四航路，其思想也與后來的禪宗相去甚遠(yuǎn)，以至于后世許多人拒絕承認(rèn)他們是達(dá)摩了著作

達(dá)摩蜜多能夠在盛名之下不為所動，自甘卑賤，說明達(dá)摩蜜多，不僅具有極高的道德修養(yǎng)和寬厚的慈悲善心，當(dāng)然也能夠更好地說明達(dá)摩蜜多已經(jīng)成功處理了地位，詮釋名氣等于自身的關(guān)系

承接菩提達(dá)摩禪法的派別，我們一般都是說菩提達(dá)摩傳禪宗不是的菩提達(dá)摩，下面是傳了兩個派別，一個是我們眾所周知的禪宗，另一個是以奉行四卷愣家。經(jīng)為新藥的愣家?guī)?，就是他下面分了兩只韓未知是愣家?guī)煟恢皇嵌U師，一只是愣家?guī)?/p>

無所行，視為乘法行菩提達(dá)摩略變大，乘入道四刑官中赴達(dá)摩大師悲頌梁武帝蕭衍能結(jié)山頂做寶日，終有驚人披屢賀形同大地體如空心有流離色如雪匪魔匪營橫敬，明披云卷，霧心且徹