神殞之殤

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達夫天子父母之殤，無歸見一也

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達吾大夫三年之殤，達吾天子，父母之上，我就一夜之夜

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達乎大夫三年之殤

上司先公以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達乎大夫三年之殤，達乎天子父母之喪，無貴賤一也

第十九回下邳城，曹操鏖兵白門樓呂布殞命，卻說高順、。尹，張良及關(guān)公在呂布自己張飛在關(guān)張各處迎戰(zhàn)玄德引兵兩路接應(yīng)呂布分軍從背后殺來關(guān)張，兩軍皆潰玄德引數(shù)十騎奔回配城

沐浴關(guān)帶林關(guān)地旺之地，而且的之中，尤其是月之中日干處臨關(guān)之地。十位建路在五行中，日干妄為強親守取火之官心為用神，日干旺為強土，守取木之關(guān)心為用神，日干旺為強水，首取土之關(guān)心為用神，日干旺為強火，守取水之關(guān)心為用神，日干旺為強木，守取金枝觀星為用神

指責此志不利別客氣，別即客氣，別消除或待行神，則此至即不待心乎，行神則此至，即不乎燥性生則此之，既不燥不性生，則此之，既不度鳳行神則此之，既不憤臺行神則此之，既不貪傲行神則此之，既不傲逆行神，則此之其不利

六河局切忌壓差為害之，三船合局，枝干上抑郁枝干上一神河中神謂之三六相呼大吉枝干上一神行沖害之枝，干上一神行沖害中神謂之干之相合上神又何謂之神和道合若河中待行沖迫害

神后楊先生神部論原文趙神之法，說相之宗看青黃赤白黑兒定吉兇茶金木水火土而治貴賤事，故以頭為主，以眼為全，投則五行之首，眼擇形象太清神，劍云眼擇四象之先，關(guān)頭之方，圓茶眼之黑白投緣身必貴眼善心，必辭眼尖，五種歸云眼樹而新鋼

祖先之崇拜，皈依與對神之信，仰之相愛無人可謂一人因崇拜歸一圣賢豪杰祖先遂自覺的否認有超越之神，可成宗教上之罪過，難不自覺地否認有神神存而不論。而在實際上，只有圣賢豪杰祖先之崇拜歸一無對神之崇拜，歸一則非一人之中，教上之罪過，亦非其人，缺乏宗教精神之正

看吊和成神的旺衰，知道此人的能力與運勢，看見我成神的陰陽，知道其人時指男女天教和成神與干之濃厚，哪一個生和就知道沒人跟哪一方的關(guān)系境，還要看拗合成神的陰神和地盤，可以知道此人

日干若帷木多時傷之子，洗筆結(jié)之木幫身日干若為土，多識商知金洗筆劫之土幫身日干若為水，多食傷之木，洗筆截肢水幫身，四日干強旺，多印星取材，未用神財興用神既有能挑財?shù)秘斨茫钟兄纹淙崭稍裰干崭芍в⌒?/p>

五色是木芒池疹，鐵裂神，心發(fā)紅，藍隊之禍神之心，防五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，故屈比屈慈寵辱若驚歸大患若生和為寵辱若驚，寵治北下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為歸，大患若生

除了用神洗神之外，其他就是洗安神了，只有閑神居多，一二半局支撐閑神不傷啟用，不愛喜神可不被動，他任其閑著到遂知碰到碎枝破格局損用神的時候喜誰，這時候不能輔助格局來護用誰

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風，但人口豐盈，人神去參當天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時由人神去當