當(dāng)代相聲藝術(shù)大師滿族

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

滿族民歌曲調(diào)，質(zhì)樸無(wú)華，表達(dá)了滿族人民的感情意志和愿望，滿族民歌經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的民族融合之后，曾經(jīng)對(duì)中原音樂(lè)文化和東北各地區(qū)的民族民間音樂(lè)也產(chǎn)生了非常重要的影響

更何況，當(dāng)代藝術(shù)家本不需要美術(shù)學(xué)院的訓(xùn)練，有多少名聲顯赫的當(dāng)代藝術(shù)大師都是自學(xué)成才無(wú)師自通平生就沒(méi)有他經(jīng)過(guò)美術(shù)學(xué)院的大門(mén)君不聞鐵路功能，保安木匠，花匠，股票經(jīng)紀(jì)人，工程師，商人柔鬧師跳舞的，拉琴的，寫(xiě)詩(shī)的，搞化，學(xué)的，搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，甚至無(wú)業(yè)游民都成了當(dāng)代藝術(shù)名家，要美術(shù)學(xué)院何用

更何況，當(dāng)代藝術(shù)家本不需要美術(shù)學(xué)院的訓(xùn)練，有多少名聲顯赫的當(dāng)代藝術(shù)大師都是自學(xué)成才無(wú)師自通平生就沒(méi)有他經(jīng)過(guò)美術(shù)學(xué)院的大門(mén)君不聞鐵路功能，保安木匠，花匠，股票經(jīng)紀(jì)人，工程師，商人柔鬧師跳舞的，拉琴的，寫(xiě)詩(shī)的，搞化，學(xué)的，搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，甚至無(wú)業(yè)游民都成了當(dāng)代藝術(shù)名家，要美術(shù)學(xué)院何用

在水一方演播一本書(shū)，讀通中國(guó)文化第五章婚姻嫁娶之滿族婚俗中最重要物件刺繡枕頭，滿族婚姻是一夫一妻制。原來(lái)一般實(shí)行族內(nèi)等級(jí)婚，后來(lái)限制放松，可與漢族通婚，自古以來(lái)滿族不新

在對(duì)一些具有幽默感的人進(jìn)行研究之后，發(fā)現(xiàn)幽默卻有某種遺傳體因，旨在我國(guó)著名相聲表演藝術(shù)大師侯寶麗和他的兩個(gè)兒子，著名喜劇表演藝術(shù)家陳強(qiáng)和他的兒子喬布斯都可以作為幽默式天賦中雖然有遺傳的因素存在，但幽默感并不神秘，他主要還是在后天的

對(duì)話洛佩茲西班牙魔幻現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家安東尼奧洛佩茲加西亞不愧是現(xiàn)當(dāng)代著名的藝術(shù)大師，他從小生活在馬德里，在繪畫(huà)方面受他叔叔的影響很大，從臨摹到獨(dú)立的寫(xiě)生，最終進(jìn)入專業(yè)的美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)

我們?cè)趯?duì)一些具有幽默感的人進(jìn)行研究之后，發(fā)現(xiàn)幽默也確實(shí)有種遺傳基因存在，如我國(guó)著名相聲表演藝術(shù)大師侯寶林和他的兩個(gè)兒子著名喜劇表演藝術(shù)家陳強(qiáng)和他的兒子陳佩斯都具有幽默的天賦，但仔細(xì)推究起來(lái)，我們也不難發(fā)現(xiàn)其中的牽強(qiáng)之處，因?yàn)槲覀円部梢詮乃麄兊睦又锌闯霏h(huán)境和培養(yǎng)的力量的影響作用

我們?cè)趯?duì)一些具有幽默感的人進(jìn)行研究之后，發(fā)現(xiàn)幽默也確有某些遺傳基因存在，如我國(guó)著名相聲表演藝術(shù)大師侯寶林和他的兩個(gè)兒子著名喜劇表演藝術(shù)家陳強(qiáng)和他的兒子陳佩斯都具有幽默的天賦，但仔細(xì)推究起來(lái)，我們也不難發(fā)現(xiàn)其中的牽強(qiáng)之處，因?yàn)槲覀円部蓮乃麄兊睦又锌吹江h(huán)境和培養(yǎng)力量的影響作用

也希望我們的年輕人越來(lái)越多的喜歡他研究他，尤其是我們北京的和呼和浩特，新城的這些個(gè)滿族的青年和有志于研究滿族文學(xué)的青年們，一定要把這個(gè)繼承下來(lái)，也希望我能到呼和浩特去能學(xué)到原汁原味的新城的八角鼓

名寺冤人性名擴(kuò)套，十二擴(kuò)套衛(wèi)，青代滿族興致所，改滿族之同，家事菠蘿，羅氏，高加市等或改匯單字性高見(jiàn)，滿足心智路擴(kuò)套十三擴(kuò)套尼族支高聘七云南知元春傳說(shuō)新出有車苗車三

最初為表示虛緣關(guān)系的稱謂滿語(yǔ)稱拉滿族姓氏，多以居住地的地名，山川河流名稱為來(lái)源或金元時(shí)代女真人的舊性或皇帝賜予的姓氏，或以父祖名字之一。作為本之子孫的姓氏，隨著漢族文化的影響滿族逐步改變了原來(lái)多音節(jié)姓氏而冠以漢字性

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

名樓，月牙城和地宮等建筑清王朝覆滅后，根據(jù)民國(guó)北洋政府和清王朝的協(xié)定，清朝陵墓全部由滿族衛(wèi)兵駐守。隨著天下大亂，盜賊橫行，滿族衛(wèi)兵的地位一落千丈，很多守靈人開(kāi)始和匪道勾結(jié)，大肆出賣陵墓地面以上部分的物品