多位名家長篇山東快書

墨辯指墨子書中經(jīng)上經(jīng)下經(jīng)說上經(jīng)說下大曲小曲六篇文獻(xiàn)其時代在名家之后，而長篇則在莊子天下篇之前，乃后期墨家之理論請參閱陳奎秒墨辯研究與燦人后莫家哲學(xué)下卷一同意交得會是有何同意的，死禮是明理之談

如果認(rèn)為武俠小說影響了青少年的行為，何以不栽培寫作武俠小說的名家們多位后一代著想而灌輸一些真正的中國文化，如人倫，道德，俠義，中勇等精神和事實，同時再好好研究一下中國文化的武德

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代表著作有公孫龍子呂氏春秋中有證明審分審應(yīng)不屈鷹言等篇內(nèi)容，或提倡證明音名擇時或引述名家言論或記載名家事跡。在證明中記載名家學(xué)者尹文見齊宣王的事很能代表名家的學(xué)風(fēng)

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所謂多聽，就是要多聽名家名段名作，提高自己的審美能力，培養(yǎng)好的感覺多讀當(dāng)然就是要有一個量的積累，而多對比是你可以和名家處理同一篇稿件，反復(fù)的，對比自己和名家的不同之處找出差距

上面舉的例子是經(jīng)部數(shù)的例子，子部史部集部書的例子更多，如子部的公孫龍子，漢書義文志朱子略名家注錄為公孫龍子十四篇，趙人舊糖樹荊棘質(zhì)名家注錄為公孫龍子三卷公孫龍傳，宋史義文志名家類注錄為公孫龍子一卷趙人中心管閣書目子部

故孔子之證明若子牽引而為名家之現(xiàn)，實姻緣賦，以此現(xiàn)實，因緣為名家之本，質(zhì)則紀(jì)實名家李治之俊逸，亦是儒家春秋教道德之莊，嚴(yán)知判而分之，如明兩德亦治雙章，而于政教方面之名實，則指視為名家之現(xiàn)實，因緣而非其本事

名家的名畫也是一樣的道理，當(dāng)名家過世多年以后，他的作品很可能就翻著往上找，但是名家過世前可能一般就不會因為他總是在不停的畫，沒有人給他炒作，炒完了，他又畫了一堆，炒的就不值錢了

名家著重于討論名與實的關(guān)系，也就是事物的名稱和事物本身的關(guān)系，往往在事物的名詞，概念和邏輯的分析研究上下功夫，但是人稱他們?yōu)椴枋禄蜣q者，名家是漢代人叫出來的。宋國仁會師是名家的重要代表人物之一