白眉大俠楊氏拳

楊氏太極拳的代表著作楊成祖的太極拳提用全書中說太極拳以練習(xí)推手為致，用楊氏太極拳的創(chuàng)編者及其敵傳人楊璐禪，楊邦侯，楊建侯，楊紹侯，楊成府五等人推手術(shù)，精妙絕倫，名震中國舞臺

在本身學(xué)這個陳家溝的太極拳陳氏太極拳之前，自己也有五公底子在融合了自己對于武功的一些理解，變成了楊氏太極拳，后來又有了武士太極拳，反正現(xiàn)在中國的這幾個門派太極拳很多

楊氏故意的賣弄風(fēng)騷，留下艷意，自己側(cè)坐相陪，下權(quán)屢顧和楊氏亦眉目含情。待九至數(shù)旬，楊氏竟嬌聲與拳道人傳三哥已死，我亦婦人怎能自立，便當是太尉為夫子女玉缽皆太未物，且同出一家

四是八世太極拳以簡化太極權(quán)為基礎(chǔ)，增加了楊氏太極拳中的撇身，錘肘底垂陳氏太極拳中的嚴守溜泉，穿泉下室，還有無視太極拳中的單邊，另外還有孫氏太極拳中的稻碾，猴兒等動作

楊氏故意的賣弄風(fēng)騷，留下艷意，自己側(cè)坐相陪，下權(quán)屢顧和楊氏亦眉目含情。待九至數(shù)旬，楊氏竟嬌聲與拳道人傳三哥已死，我亦婦人怎能自立，便當是太尉為夫子女玉缽皆太未物，且同出一家

第二節(jié)楊氏太極拳的主要功用如田所述，太極拳的功用可以發(fā)揮在養(yǎng)生與濟濟兩方面為養(yǎng)生，而學(xué)就要練就知己之功，求得內(nèi)氣充實通暢，由此方可去病延年為濟基，而學(xué)則要在知己之功的基礎(chǔ)上加列知彼之功，防敵護身木田習(xí)練太極拳者絕大多數(shù)都是以養(yǎng)生為目的

為了引起廣大城市太極拳愛好者對這個問題的重視，李再做進一步論述。根據(jù)觀察，當今練楊氏，吳氏太極拳者對這個放松問題比較重視，強調(diào)比較突出，而我們一些練陳氏太極拳的人卻往往由于重視了發(fā)境的鍛煉

楊璐禪的真?zhèn)鲙煾凳钦l，為什么楊璐禪竟武當張三豐為太極拳宗師楊家稱陳長興為師，為啥楊氏太極與陳氏太極不一樣，為啥楊家世代尊張三豐祖師在河北永年和陽門一直有這個說法

武士太極有理論，楊璐禪沒文化，是武太極楊氏太極拳無理論的說法，但從楊家老人的口中得知楊璐禪是有文化的，因為楊的父親是廣府贛陽河，曹運獲戰(zhàn)的帳房和經(jīng)紀人，家庭的經(jīng)濟狀況尚能具備，讓孩子讀一點書的條件

都圍繞楊氏族訓(xùn)這個根本來制定他們是楊氏后裔，凝聚家族規(guī)范后人的行為準則，是楊氏家風(fēng)文化的一個靈魂，潛移默化的教育和熏陶著楊氏后人楊氏的家訓(xùn)家風(fēng)是不可多得的中國傳統(tǒng)文化精髓之一

據(jù)汪永全先生在楊氏太極全書珍中所述，他所傳授的老六路不同于楊承甫先生，是楊建侯先生秘傳于他的此說的真?zhèn)危辉谟懻摲秶?，用汪永全先生的全說來旁證楊成府太極拳顯然是違背了李慶榮先生的本意

為了士英，清朝玉體不動的顯貴達官和體弱年邁者的體質(zhì)，擴大傳習(xí)的范圍，而且適應(yīng)保健的需要。楊璐禪刪改陳氏老駕太極拳中的發(fā)勁跳躍和難度較高的一些動作，編創(chuàng)成楊氏太極全家

楊氏后，梁寧帝屢算皇后姓名楊氏生卒，年錢不詳?shù)剿牧沌勰?，籍貫不祥?；榕浜?，梁林地旅轉(zhuǎn)封號皇后楊氏后，梁靈帝屢散的皇后，他父親是后梁的大臣，楊桓這個人是見誰有利可圖就巴結(jié)誰的那種人

你的柔夠大，看看在楊丞普身邊學(xué)習(xí)了十幾年真正太極功夫的高祖弟子李亞軒前輩對太極拳的描述，這是真正楊氏太極的純正的概念。建議大家去看看迪亞軒的論述，那才是從楊家正根傳下來的太極論，看一看腿腳

比如企業(yè)就可以選擇它是設(shè)置在企業(yè)內(nèi)部，還是設(shè)置在分子公司還是設(shè)置在宗臺。就像中國的武術(shù)流派一樣，他們的差別在于動作套路不同，即使是太極拳，那陳氏，楊氏，魏氏，吳氏等主要門派的動作也是各有差異的