諸天掌道者

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無(wú)一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

上焉者雖善無(wú)章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無(wú)疑知天也

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

其亡天下有三從焉，其寡過(guò)醫(yī)乎上醫(yī)者上焉者雖善無(wú)中，不信民服從下煙者雖善不尊，不信民服從顧君子知道本朱深珍珠福民烤豬三王，而豬命見(jiàn)諸天地而不備，至諸鬼神而無(wú)疑百世矣

其寡過(guò)以乎上焉者雖善無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備，止諸鬼神而無(wú)疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無(wú)疑之天也

其寡過(guò)已乎上，焉者雖善無(wú)真，不幸民服從下，焉者雖善，不尊，不幸民服從孤君，只知道本諸生珍珠樹(shù)民烤豬傷亡而不謬，見(jiàn)諸天地而伯貝治諸鬼神，而勿以百事一事，圣人而不惑

無(wú)從周望，天下有三種煙，幾拐過(guò)一呼上煙者，雖善無(wú)真，不信不盡名服從嫁冤者雖善不尊，不幸民服，從故君子之道。本書(shū)生珍珠素名考出三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備自諸鬼神而無(wú)疑

上煙者雖善無(wú)征，不信民服，從下煙者雖善不尊，不幸迷服，從顧君子知道本諸生珍珠壽民烤豬三王枝而不謬，見(jiàn)諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無(wú)是百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑之天意百事之

孫善無(wú)爭(zhēng)，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹(shù)民考諸三王而不命，簡(jiǎn)諸天地而不廢，至諸鬼情而無(wú)疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無(wú)疑知天也

其寡過(guò)已呼上焉者，寸下無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者寸下不尊，不信民服，從古君子之道，本諸生珍珠樹(shù)民考諸三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備，治諸鬼神。而巫醫(yī)百事，以似圣人而不惑

望天下有三晝，煙即寡過(guò)，已乎上焉者雖善無(wú)真，不信不幸民服從下煙者雖善不爭(zhēng)，不信，不幸民服從故君子之道。本珠生珍珠素名烤豬三黃而不六見(jiàn)諸天地，而不背自出鬼神而無(wú)疑

王天下有三重焉，其寡過(guò)，一乎上焉者，須善無(wú)爭(zhēng)，無(wú)真，不信您服從下。焉者雖善，不追不尊，不信民服。從古君子之道本，諸身珍珠庶民考入山，文而不謬，見(jiàn)諸天地而不備蜘蛛鬼神而無(wú)疑

上煙者雖善無(wú)征，不信迷服，從下陰者，非善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸身珍珠壽民考諸三王之而不謬，見(jiàn)諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無(wú)趣百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑之天意

往天下有三種延期寡過(guò)，一呼上煙者，雖然無(wú)證不信民服從下陰者，雖然不尊不信民服，從古郡子是道本朱深珍珠樹(shù)明考諸三王而不命，現(xiàn)諸天地而不背蜘蛛鬼神而無(wú)疑，白是一絲圣人而不惑蜘蛛鬼神而無(wú)疑之天也

災(zāi)居區(qū)所論治治二子乃是孔門(mén)正法眼，政法隱藏，與此見(jiàn)得真的直視，見(jiàn)諸天地而不備，治諸鬼神而無(wú)疑，考諸三王而不謬，百事以字圣人而不惑，知詞者方謂之知，道得此者，但謂之有德