卓晨清音菩提

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費是過輕音就正常位置，輕音好過精英

如果清音機開口阻止那圍城，當然沒必要去這場勝負理應，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內心暗存，自己若開口說要去清音機，必定會阻止自己深信事情，理應如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機說

許多建筑現在還保存著原本是一名戰(zhàn)士的他在看到一位佛教僧侶走在滿步晨輝的路上，身上散發(fā)出內，在祥和的光芒時，轉心向佛陀非暴力之徒地下惹喀薩是阿育王，最后一任王后，阿育王自從皈依佛教以后，經常要去菩提家耶拜葉那株菩提樹

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習故

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

當令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關是菩提，離諸遠，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時有一個觀念，認為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認為不著相就可以見佛

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復次須菩提試法平等，獨有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

孫悟空就是由菩提祖師指點學會了騰云祖師爺在教之前說了一段話反騰云之輩早晨起自北海游過東海，西海，南海復轉，蒼梧者卻是北海零零之話語，也將四海之外一日都游遍方算得騰云

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

如是須菩提詩無有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔得咒說后釋加模擬以時無有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

世尊若諸菩薩及莫舍，眾生欲游如來大祭滅海云，何當斷輪回根本與朱倫回有幾種性修佛菩提及等差別回入晨，牢當設幾種教化方便渡朱仲生為愿，不舍舊事大悲，令諸修行一切菩薩及漠視眾生

若真正弟子如法受持分第十三，而是須菩提白佛言是真當和民，此經我等云何奉時，佛告須菩提是金明為金剛波蘿波羅蜜以是名字，如當縫刺則和須菩提佛說般若不容蜜，則非般若波羅蜜須菩提于亦云，可如來有所說法，否須菩提白佛也

這個我們像昨天晨會結束，我們就立刻連線，因為昨天的晨會是一開始頭一天晚上的超凡大會，那所以昨天咱們晨會結束，我們是立刻一分鐘，幾乎都不耽擱的，立刻就連線，所以等于是引口。鄭英。魏麗在現在在卓州可能未來也是襄陽市場會領導人