柘州城琴書

歷史上為華夏九州之一，自古便是北國鎖鑰，南國門戶兵家必爭之地和山谷云集中心徐州為曲藝之鄉(xiāng)流行。這一地區(qū)的劇種有柳琴系，徐州琴書，江蘇梆子，豫劇，皮影戲等。其中柳琴戲約有兩百年的歷史，江蘇梆子戲已有三百年的歷史

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

半路上前后，兩個轎夫吵起來把轎子擱下，只說不抬了，于是心中暗自決定不坐轎，要不走路去中道，其旅子就按普通說法總是潭柘寺在前戒壇寺在后想著戒潭色一定遠(yuǎn)些，于是決定祝談

到了今代，又被皇帝賜名為大萬壽司，在明代又恢復(fù)了先前的名字，先后被稱為龍泉寺家福寺，到清朝的康熙年間又被改名為秀云寺，至于后來是怎么被改寫為潭柘寺的有多種說法，比較權(quán)威的說法是

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

今天我們蔣納音桑柘木仁子鬼丑一潤土沙土福祿閣桑正木者純香，葉綠之樹，盤曲頑刃之木，千殘揪之，膳食飄飄，絲織之根本最喜愛沙中土，秉承丁嗣維根基，故江慈母見沙中土味沙土福祿閣

水離開水魚只堪為食材，離開土地的樹木頂多算是木料一樣的，土地卻不能直于接街區(qū)，亦不能樹于野外，畢竟柘樹太稀缺也太貴，重了，所比原子最好原子的為將很高，鐵站門也很酷，卻扔一部透明的

大客廳里，姑奶奶在那里和小一位的吳圍城續(xù)續(xù)談話，吳孫府直走到姑奶奶跟前，笑著說兒子，我和你講幾句話，孤難的，似乎遺癥轉(zhuǎn)臉，卻忘了那同坐在鋼琴旁邊翻琴書的林佩山和杜星澤一眼就點(diǎn)頭會。小吳曾府一面讓姑奶奶先進(jìn)小客廳去一面去的吳圍城說道

好親愛的聽眾朋友們，今天我們在節(jié)目當(dāng)中是請到了金山區(qū)博物館副館長王斌老師以及文博研究部的陳吉老師做客直播間就柘湖山水中的那些故事，在節(jié)目當(dāng)中為聽眾朋友們來答疑解惑，給我們講故事

潭柘寺戒壇寺，朱自清早就知道談著死戒壇死在商務(wù)藝術(shù)館的北平指南上，見過潭浙的銅圖，小小的一塊模模糊糊的看了一點(diǎn)沒有想去的意思。后來不斷地聽人說起這兩座廟，有時候說路上不平靜，有時候說路上紅葉好說紅葉好的勸我秋天去

既能增加強(qiáng)度，又合抱起來，又是一個圓筒形上報樓住下稱夾干石，正好就躲過了鐵制的大川丁四根樓住都換上了這樣的銅鐵缸角，夾石內(nèi)灌加了水泥，四塊鋼板又成了水泥的鋼筋鐵骨，水泥凝固之后，再將潭柘寺的牌樓重新油漆彩畫牌樓頓時煥然一新

使其周密白如霜廣德第七廣德部學(xué)堂舌長至準(zhǔn)紅紋長斑筍第八斑筍部學(xué)堂橫起，天中細(xì)秀長八位學(xué)堂如游瓷人生富貴多吉，祥學(xué)唐詩背負(fù)琴書不得名，學(xué)堂無畏縣三庭人中一味若無因

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

從更為廣闊的視野中來看周秦時期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書