相聲正在走向死亡

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

到人頭，一個我們了解生跟死不什么大不了的事情，因為我們生下來說實在就一步的走向死亡，我們現(xiàn)在又像死亡多走了半個多鐘頭了，所以了解了這個的話，我們是步步走向死亡的話

因此，宰相洛秀夫身背若最后一個南宋的皇帝一步走向南海的林鼎洋走向了死亡，南宋也就徹底滅亡。而且在走的過程中間，他們是仰望著長天服務(wù)，看作憋水，一聲聲嘆氣地走向了死亡

在所說物善策作社物原理直接有通知相對同時相對同一相對相比同一相比，同時相應(yīng)同期相看同類相應(yīng)同期相期同大相期，同等相聲同一相對同一相相聲，正在數(shù)字所得，不可以理會設(shè)計而較真

不僅如此，生存論存在論意義上的死亡之所以能夠成為組建此在整體存在的根本因素，還因為此在之存在的展開過程，也就是向死而在的過程，也就是在死亡中生存，并在死亡中走向死亡的過程

他們的虔誠和勇氣對我啟發(fā)甚多，僅以本書獻給活著，正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生目前正在度過臨終過程的眾生，愿他們的死亡安詳無痛苦，無恐懼，目前正在轉(zhuǎn)世和正在這一世掙扎的眾生

死可能是走向死亡的一個過程，或者甚至是一個行為王，他本身不是行為，他只是一種已經(jīng)死亡的一種狀態(tài)。我的結(jié)果那么死亡，在這兩個字在古漢語里面有很多詞，可以體現(xiàn)它之間的區(qū)別

死亡投生改變?nèi)缤业纳眢w在改變，我認識的每一個人也在改變，家人和朋友的身體都在改變，地球正在改變，四季正在更迭，政局正在變動，我的寺院正在變化，整個宇宙正在發(fā)生變化

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

對吳美瑩的評論為這五個美人送尸遠處呼應(yīng)著黛玉的走向死亡近處呼應(yīng)著尤二節(jié)尤三節(jié)的死亡，特別是尤三姐，因為尤三姐最后是用雌雄劍自殺，非常像虞姬這種剛烈女性的一種表現(xiàn)

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進去

甚是因為正是此虛無促使世界產(chǎn)生虛無，只有勞動者與領(lǐng)悟者之手。作為世界的創(chuàng)造者，死亡通向存在如此作為人類撕裂之苦，與他不幸命運的源頭死亡，只有人走向村子，并且解由人意義，建立于虛無之中