漢堡英文兒歌舞蹈教程

漢代有許多以武器為道具的舞蹈，如“劍舞”、“棍舞”、“刀舞”、“干舞”、“戚舞”等應(yīng)是古代武舞的遺存。

漢代舞蹈已經(jīng)脫離了“樂舞”的統(tǒng)一體，與歌唱、器樂一樣成為了獨(dú)立的藝術(shù)門類。不僅如此，當(dāng)時(shí)的文人還用文學(xué)體裁來描述舞蹈活動(dòng)———即創(chuàng)作所謂的“舞蹈賦”。東漢傅毅就有一篇直題作《舞賦》的文學(xué)作品，張衡的《觀舞賦》、《南都賦》等作品中也真實(shí)地描寫了當(dāng)時(shí)的舞蹈盛況。

那是在西漢時(shí)期，長(zhǎng)安宮廷里出了一個(gè)舞技絕倫的女子，她叫

“趙飛燕”，原名宜主，是西漢漢成帝的皇后和漢哀帝時(shí)的皇太后。她因?yàn)槿菝叉?，舞技出色，所以深受漢成帝劉驁的專寵，貴傾后宮。趙飛燕父親趙曼是漢代宮府的家奴，日子過得窮困潦倒。趙飛燕生下來后，趙曼因?yàn)闊o力撫養(yǎng)，他便將趙飛燕送給別人家撫養(yǎng)。當(dāng)天晚上，趙曼總是夢(mèng)見嬰兒在哭。趙曼不忍心，他又把趙飛燕抱回家中勉強(qiáng)養(yǎng)活。而趙飛燕因?yàn)榧腋F，很小去陽阿公主家做了一名歌舞伎。趙飛燕天資聰明過人，她練就迷人的歌喉和高超的舞技。

漢成帝劉驁喜歡游樂，他經(jīng)常與富平侯張放出外游樂。有一次，漢成帝在陽阿公主家見到趙飛燕后，他大為歡喜，很快就召趙飛燕入宮，封為婕妤。

漢成帝極為寵愛趙飛燕，沒多久就立趙飛燕為皇后，從此趙飛燕開始顯赫一時(shí)了。

趙飛燕勾人魂魄的眼神、清麗動(dòng)人的歌喉、婀娜曼妙的舞姿，一下子就傾倒了漢成帝。趙飛燕的秀麗姿容，輕盈身材和出眾的舞技，使得她在后宮嬪妃中如鶴立雞群。趙飛燕表演的一種舞步，手如拈花顫動(dòng)，身形似風(fēng)輕移，令漢成帝十分著迷。

當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安宮廷中有一灣清水，叫做“太液池”，中間有一個(gè)小島，叫做“瀛洲”。漢成帝命人在上面筑起一個(gè)高約13米的臺(tái)子。

有一次，趙飛燕身穿美麗透明的薄紗在瀛洲臺(tái)子上跳舞，下面有樂隊(duì)伴奏。漢成帝親自指揮，看著高臺(tái)上的趙飛燕飄飄欲仙的樣子，漢成帝格外高興。

趙飛燕玩得正在興頭上的時(shí)候，忽然一陣大風(fēng)襲來，趙飛燕薄薄的衣袖也就隨風(fēng)飄舞起來了，好像她也要隨風(fēng)飄去一般。

漢成帝很是著急，他趕忙命人用力拉住趙飛燕的衣裙。自此以后，漢成帝怕大風(fēng)把趙飛燕帶走，他特意為趙飛燕建造了一個(gè)名為“七寶避風(fēng)臺(tái)”的住所。

還有，因?yàn)槟且淮我馔?，待到風(fēng)停舞罷后，趙飛燕的裙子被人抓出了皺褶，從此以后，后宮中開始流行了一種有皺褶的舞裙，名為“留仙裙”。

甚至，漢成帝還為趙飛燕特制了一個(gè)水晶盤，他命令宮人托起盤子，讓趙飛燕在盤子上起舞，這樣倍增飄逸輕盈之美。趙飛燕還擅走一種特別的舞步，這種舞步叫做“踽步”，她走起來花枝顫然，姿勢(shì)非常優(yōu)美。

漢代宮廷舞女除了趙飛燕以外，還有一個(gè)舞技高超的女子李夫人。李夫人出身于世代從事音樂歌舞的樂人家庭，李延年是李夫人的哥哥。后來李延年因?yàn)樯瞄L(zhǎng)歌舞受到漢武帝喜愛。有一次，李延年在漢武帝酒宴前獻(xiàn)歌道：

北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。漢武帝聽了后嘆息說：“好歌！但是世上真的有這樣的絕色佳人嗎？”

李延年便將自己的妹妹李夫人引薦給漢武帝。于是漢武帝便召見李延年的妹妹，他發(fā)現(xiàn)李夫人果真妙麗善舞，舞技高超絕倫。漢武帝非常喜歡李夫人的歌舞，便立她為夫人了。

后來，漢武帝在宮中時(shí)時(shí)欣賞李夫人的高超舞技，他也越發(fā)喜歡這個(gè)絕代佳人了。

但是好景不長(zhǎng)，幾年后李夫人去世，漢武帝無比懷念李夫人的舞技，于是他命令畫師將李夫人生前的形象畫下來，然后將畫像掛在甘泉宮，這樣他就可以時(shí)時(shí)回憶起李夫人昔日美妙的歌舞表演了。

漢代還盛行一種《劍舞》。從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際，中原大地紛爭(zhēng)不斷，因此習(xí)武之風(fēng)盛行。那時(shí)由于金屬冶煉的技術(shù)不斷提高，“劍”也越來越受到人們的愛戴。

漢代人們大多佩劍，這也逐漸成為一代代文人武士的必備行頭，在這種社會(huì)背景之下，《劍舞》流行于漢代就是理所當(dāng)然的事了。

記載漢代《劍舞》表演情形的史籍中，最有名的當(dāng)數(shù)西漢史學(xué)家司馬遷所著的《史記》了，其中《項(xiàng)羽本紀(jì)》就講述了“鴻門宴”的故事，原文是這樣描寫的：

范增數(shù)目項(xiàng)王，舉佩玉塊以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。

范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之；不者，若屬皆且為所虜。莊則入為壽，壽畢曰：君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。

項(xiàng)王曰：諾。項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛王，莊不得擊。

后來出土的畫像石上也有關(guān)于此事具體刻畫，在漢代，也許是劍器原本就充滿了動(dòng)作性，也許是漢代樂舞的表演者們對(duì)舞劍有特別的偏好，所以《劍舞》形象在出土的畫像石上所見極多。

在河南出土的一塊畫像磚上，就有3人共同舞劍的生動(dòng)景象。左側(cè)一人坐胯虛步，右臂揚(yáng)起，劍鋒向下，似乎正在做出擊準(zhǔn)備。中間一人身形碩大，立掌待勢(shì)。更加精彩的是畫面右側(cè)的舞劍者，手揮雙劍，大弓步，與中間一人對(duì)峙，極富動(dòng)感。

其他《劍舞》的形象，有橫劍馬步蹲襠者，也有平劍蓄勢(shì)待發(fā)者，還有拔劍怒目而立者，這些形象各顯神氣，有的《劍舞》表演者手持一把劍，還有的表演者舞動(dòng)雙劍。

漢代的《干戚舞》，也被稱為《盾牌舞》，這種流傳于上古大神刑天的舞蹈在漢代也非常著名。后來山東微山出土的畫像石上，就記錄了這種盾牌之舞。

在畫像右方有一對(duì)舞人左手執(zhí)盾牌，右手執(zhí)刀，做蹲襠步姿勢(shì)，兩人一攻一守，一進(jìn)一退，正在對(duì)峙比武。兩人的盾牌高近一米，寬約0.3米，為長(zhǎng)方形。

右方舞人，頭挽椎髻，精神抖擻，盾牌移在左側(cè)，露出大半個(gè)身體，好像要進(jìn)攻一樣；而左方的舞人戴著面具，他拿著盾牌掩護(hù)，身體后躲，刀豎身后，明顯他已經(jīng)呈現(xiàn)敗勢(shì)了。

還有，漢代《建鼓舞》形象也非常多，除了《建鼓舞》之外，多數(shù)鼓舞都沒有特定的名稱，但是在后來出土畫像中卻極為常見。

《建鼓舞》，也稱作《應(yīng)鼓舞》，是漢代當(dāng)權(quán)者召集號(hào)令以及開府問事時(shí)禮儀所用的鼓，這些鼓既代表著某種禮樂規(guī)格，又象征著使用者的權(quán)勢(shì)地位。根據(jù)古籍《禮儀·大射》中記載：

建鼓在阼階西。建鼓的形制一般是以兩根立柱吊懸一面大鼓，立柱腳下有四足，如同臥獅之腳，立柱上方裝飾著華蓋，并有鳳鳥的形象，很是好看。

《建鼓舞》舞者有的是在建鼓伴奏下起舞的，也有邊擊打建鼓邊作舞姿的。

后來出土的畫像磚石上與建鼓一起出現(xiàn)的舞者，大多數(shù)都是男性，這也許能夠說明《建鼓舞》是一種很有陽剛之氣的舞蹈表演吧！

《建鼓舞》的舞姿也是各種各樣，有騎馬蹲襠式，有大弓箭步的，有跨步跳擊的，有擊打之后向后折腰的。

那是在西漢時(shí)期，長(zhǎng)安宮廷里出了一個(gè)舞技絕倫的女子，她叫

“趙飛燕”，原名宜主，是西漢漢成帝的皇后和漢哀帝時(shí)的皇太后。她因?yàn)槿菝叉茫杓汲錾陨钍軡h成帝劉驁的專寵，貴傾后宮。趙飛燕父親趙曼是漢代宮府的家奴，日子過得窮困潦倒。趙飛燕生下來后，趙曼因?yàn)闊o力撫養(yǎng)，他便將趙飛燕送給別人家撫養(yǎng)。當(dāng)天晚上，趙曼總是夢(mèng)見嬰兒在哭。趙曼不忍心，他又把趙飛燕抱回家中勉強(qiáng)養(yǎng)活。而趙飛燕因?yàn)榧腋F，很小去陽阿公主家做了一名歌舞伎。趙飛燕天資聰明過人，她練就迷人的歌喉和高超的舞技。

漢成帝劉驁喜歡游樂，他經(jīng)常與富平侯張放出外游樂。有一次，漢成帝在陽阿公主家見到趙飛燕后，他大為歡喜，很快就召趙飛燕入宮，封為婕妤。

漢成帝極為寵愛趙飛燕，沒多久就立趙飛燕為皇后，從此趙飛燕開始顯赫一時(shí)了。

趙飛燕勾人魂魄的眼神、清麗動(dòng)人的歌喉、婀娜曼妙的舞姿，一下子就傾倒了漢成帝。趙飛燕的秀麗姿容，輕盈身材和出眾的舞技，使得她在后宮嬪妃中如鶴立雞群。趙飛燕表演的一種舞步，手如拈花顫動(dòng)，身形似風(fēng)輕移，令漢成帝十分著迷。

當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安宮廷中有一灣清水，叫做“太液池”，中間有一個(gè)小島，叫做“瀛洲”。漢成帝命人在上面筑起一個(gè)高約13米的臺(tái)子。

有一次，趙飛燕身穿美麗透明的薄紗在瀛洲臺(tái)子上跳舞，下面有樂隊(duì)伴奏。漢成帝親自指揮，看著高臺(tái)上的趙飛燕飄飄欲仙的樣子，漢成帝格外高興。

趙飛燕玩得正在興頭上的時(shí)候，忽然一陣大風(fēng)襲來，趙飛燕薄薄的衣袖也就隨風(fēng)飄舞起來了，好像她也要隨風(fēng)飄去一般。

漢成帝很是著急，他趕忙命人用力拉住趙飛燕的衣裙。自此以后，漢成帝怕大風(fēng)把趙飛燕帶走，他特意為趙飛燕建造了一個(gè)名為“七寶避風(fēng)臺(tái)”的住所。

還有，因?yàn)槟且淮我馔?，待到風(fēng)停舞罷后，趙飛燕的裙子被人抓出了皺褶，從此以后，后宮中開始流行了一種有皺褶的舞裙，名為“留仙裙”。

甚至，漢成帝還為趙飛燕特制了一個(gè)水晶盤，他命令宮人托起盤子，讓趙飛燕在盤子上起舞，這樣倍增飄逸輕盈之美。趙飛燕還擅走一種特別的舞步，這種舞步叫做“踽步”，她走起來花枝顫然，姿勢(shì)非常優(yōu)美。

漢代宮廷舞女除了趙飛燕以外，還有一個(gè)舞技高超的女子李夫人。李夫人出身于世代從事音樂歌舞的樂人家庭，李延年是李夫人的哥哥。后來李延年因?yàn)樯瞄L(zhǎng)歌舞受到漢武帝喜愛。有一次，李延年在漢武帝酒宴前獻(xiàn)歌道：

北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。漢武帝聽了后嘆息說：“好歌！但是世上真的有這樣的絕色佳人嗎？”

李延年便將自己的妹妹李夫人引薦給漢武帝。于是漢武帝便召見李延年的妹妹，他發(fā)現(xiàn)李夫人果真妙麗善舞，舞技高超絕倫。漢武帝非常喜歡李夫人的歌舞，便立她為夫人了。

后來，漢武帝在宮中時(shí)時(shí)欣賞李夫人的高超舞技，他也越發(fā)喜歡這個(gè)絕代佳人了。

但是好景不長(zhǎng)，幾年后李夫人去世，漢武帝無比懷念李夫人的舞技，于是他命令畫師將李夫人生前的形象畫下來，然后將畫像掛在甘泉宮，這樣他就可以時(shí)時(shí)回憶起李夫人昔日美妙的歌舞表演了。

漢代還盛行一種《劍舞》。從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際，中原大地紛爭(zhēng)不斷，因此習(xí)武之風(fēng)盛行。那時(shí)由于金屬冶煉的技術(shù)不斷提高，“劍”也越來越受到人們的愛戴。

漢代人們大多佩劍，這也逐漸成為一代代文人武士的必備行頭，在這種社會(huì)背景之下，《劍舞》流行于漢代就是理所當(dāng)然的事了。

記載漢代《劍舞》表演情形的史籍中，最有名的當(dāng)數(shù)西漢史學(xué)家司馬遷所著的《史記》了，其中《項(xiàng)羽本紀(jì)》就講述了“鴻門宴”的故事，原文是這樣描寫的：

范增數(shù)目項(xiàng)王，舉佩玉塊以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。

范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之；不者，若屬皆且為所虜。莊則入為壽，壽畢曰：君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。

項(xiàng)王曰：諾。項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛王，莊不得擊。

后來出土的畫像石上也有關(guān)于此事具體刻畫，在漢代，也許是劍器原本就充滿了動(dòng)作性，也許是漢代樂舞的表演者們對(duì)舞劍有特別的偏好，所以《劍舞》形象在出土的畫像石上所見極多。

在河南出土的一塊畫像磚上，就有3人共同舞劍的生動(dòng)景象。左側(cè)一人坐胯虛步，右臂揚(yáng)起，劍鋒向下，似乎正在做出擊準(zhǔn)備。中間一人身形碩大，立掌待勢(shì)。更加精彩的是畫面右側(cè)的舞劍者，手揮雙劍，大弓步，與中間一人對(duì)峙，極富動(dòng)感。

其他《劍舞》的形象，有橫劍馬步蹲襠者，也有平劍蓄勢(shì)待發(fā)者，還有拔劍怒目而立者，這些形象各顯神氣，有的《劍舞》表演者手持一把劍，還有的表演者舞動(dòng)雙劍。

漢代的《干戚舞》，也被稱為《盾牌舞》，這種流傳于上古大神刑天的舞蹈在漢代也非常著名。后來山東微山出土的畫像石上，就記錄了這種盾牌之舞。

在畫像右方有一對(duì)舞人左手執(zhí)盾牌，右手執(zhí)刀，做蹲襠步姿勢(shì)，兩人一攻一守，一進(jìn)一退，正在對(duì)峙比武。兩人的盾牌高近一米，寬約0.3米，為長(zhǎng)方形。

右方舞人，頭挽椎髻，精神抖擻，盾牌移在左側(cè)，露出大半個(gè)身體，好像要進(jìn)攻一樣；而左方的舞人戴著面具，他拿著盾牌掩護(hù)，身體后躲，刀豎身后，明顯他已經(jīng)呈現(xiàn)敗勢(shì)了。

還有，漢代《建鼓舞》形象也非常多，除了《建鼓舞》之外，多數(shù)鼓舞都沒有特定的名稱，但是在后來出土畫像中卻極為常見。

《建鼓舞》，也稱作《應(yīng)鼓舞》，是漢代當(dāng)權(quán)者召集號(hào)令以及開府問事時(shí)禮儀所用的鼓，這些鼓既代表著某種禮樂規(guī)格，又象征著使用者的權(quán)勢(shì)地位。根據(jù)古籍《禮儀·大射》中記載：

建鼓在阼階西。建鼓的形制一般是以兩根立柱吊懸一面大鼓，立柱腳下有四足，如同臥獅之腳，立柱上方裝飾著華蓋，并有鳳鳥的形象，很是好看。

《建鼓舞》舞者有的是在建鼓伴奏下起舞的，也有邊擊打建鼓邊作舞姿的。

后來出土的畫像磚石上與建鼓一起出現(xiàn)的舞者，大多數(shù)都是男性，這也許能夠說明《建鼓舞》是一種很有陽剛之氣的舞蹈表演吧！

《建鼓舞》的舞姿也是各種各樣，有騎馬蹲襠式，有大弓箭步的，有跨步跳擊的，有擊打之后向后折腰的。

漢代盛行《百戲》，是多種民間技藝的串演，包括雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂演奏、舞蹈等，深受人民的喜愛。著名的節(jié)目有《東海黃公》、《總會(huì)仙倡》等。從漢墓出土的大量畫像石、畫像磚及陶俑等，我們今天仍可一窺2000多年前豐富多彩的漢代《百戲》和舞蹈。

漢代舞蹈的特點(diǎn)是博采眾長(zhǎng)，技藝向高難度發(fā)展，結(jié)合舞蹈與雜技的《盤鼓舞》就是一個(gè)典型例子。此外，以長(zhǎng)袖為特征的《袖舞》，雙手執(zhí)長(zhǎng)巾而舞的《巾舞》，也是漢代著名的舞蹈。

豐富多彩的漢代舞蹈，都是各種樂舞藝人的辛勤成果，但由于他們被社會(huì)賤視，史籍中很少留下他（她）們的名字和事跡。我們較熟悉的漢代著名舞人趙飛燕和戚夫人，雖然能靠出色的舞藝爬到統(tǒng)治階層中，但最后都落得悲慘下場(chǎng)，從中我們亦可了解到一般歌舞伎人的辛酸。

孩子的天空舞蹈教程如下：

1.基本姿勢(shì)

兩腳并攏站直，雙手平伸于兩側(cè)，身體放松。

2.步驟一

先跳一個(gè)向右的小步，同時(shí)雙手向上伸展。隨后再跳一個(gè)向左的小步，同時(shí)雙手向下落下。

3.步驟二

在向右的小步的基礎(chǔ)上，再跳一個(gè)向右的大步。同時(shí)，將右手抬高至頭頂處，左手沿著身體自然下垂。再在向右的大步后跳一個(gè)向左的大步，右手落下至身側(cè)，左手繞到身后。

4.步驟三

接下來再次進(jìn)行向右的大步和向左的大步，與前面的跳法一樣，但在最后落地時(shí)，需要雙手抬起，整個(gè)人跳起來轉(zhuǎn)換改笑方向。這一步較為復(fù)雜，可以根據(jù)孩子的年齡和能力適當(dāng)調(diào)整。

5.總結(jié)

以上三個(gè)步驟分別可以重復(fù)進(jìn)行，注意節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作的配合。

拓展資料如下：

舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂，拆御也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交、求偶、祭祀、禮儀等。

在人類文明起源前，舞蹈在儀式，禮儀，慶典和娛樂方面都十分重要。中國(guó)在五千核御含年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了，它產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色。

我國(guó)古代樂舞理論中就有：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這也生動(dòng)地說明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動(dòng)的情感的產(chǎn)物。

我國(guó)有很多學(xué)者主張舞蹈起源于勞動(dòng)的理論，因?yàn)閯趧?dòng)是人生存和發(fā)展的第一需要，也是勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，是勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。在原始人的舞蹈中，表現(xiàn)狩獵和種植以及各種勞動(dòng)生活的占有最大的比重。