我來(lái)自深淵納蘭舒

金庸在《書(shū)劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。



但很有意思的是，如此佳句居然沒(méi)有人能查其出處（人們都認(rèn)為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書(shū)五經(jīng)，均無(wú)所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來(lái)終無(wú)所獲，故被稱(chēng)為“武俠與國(guó)文的一個(gè)絕題”。其中，最接近的答案是《國(guó)風(fēng)．秦風(fēng)．小戎》里有“言念君子，溫其如玉?！?，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已。



金庸“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”之說(shuō)不知其出處，但從《書(shū)劍》所蘊(yùn)涵的他早期的人生理想來(lái)看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。飛揚(yáng)跳脫的個(gè)性不屬于謙謙君子，因?yàn)?，玉的光芒是凜于內(nèi)而非形于外的。雍容自若的神采，豁達(dá)瀟灑的風(fēng)度，不露鋒芒，不事張揚(yáng)，無(wú)大悲大喜，無(wú)偏執(zhí)激狂，生命的狀態(tài)在這里呈現(xiàn)出一種成熟的圓潤(rùn)。佛家有一個(gè)詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤(rùn)頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪，無(wú)欲無(wú)求，爾后能不動(dòng)聲色、不滯于心。謙謙君子的圓潤(rùn)亦同此理。而要達(dá)到這種境界是需要修煉的。修煉是一個(gè)很奇妙的詞語(yǔ)，人生在世實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)修煉的過(guò)程，只不過(guò)并不是人人都可以修成正果。



修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想，但磨去棱角、收斂光華、修成謙謙君子卻并非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計(jì)較、小肚雞腸修不成君子，開(kāi)闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。



于是，我們常?？梢钥吹竭@樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。



劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無(wú)拘無(wú)束的沖動(dòng)莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個(gè)人磨礪的過(guò)程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無(wú)可追回為代價(jià)的。



當(dāng)然，“情深不壽，強(qiáng)極則辱”的背后，似乎也透著一種淡淡的無(wú)奈。試想，人活一世，誰(shuí)人不想追求恒久？只是恒久不可強(qiáng)求，于是退一步海闊天空。這何嘗不是一種迂回的戰(zhàn)術(shù)、以求得宛轉(zhuǎn)的余地？誰(shuí)能說(shuō)這種淡淡的無(wú)奈不是一種生存的智慧？

強(qiáng)極則辱，是說(shuō)一個(gè)人，如果處處好強(qiáng)，最終只能自取其辱。或者說(shuō)，強(qiáng)到了極點(diǎn)，最終還會(huì)徒然零落，陷入敗亡的境地。

情深不壽也許要這么理解，用情太深了，感情就不能長(zhǎng)久。還有另外一種解釋方法，用情太深了，就會(huì)折損她（他）的壽命。

所以做人要溫潤(rùn)如玉，做謙謙公子，勿用情太深。





“謙謙君子”出自《易經(jīng)》其他的應(yīng)該是金庸原創(chuàng)





1、溫潤(rùn)如玉 詩(shī)經(jīng) 秦風(fēng) 小戎：言念君子 溫其如玉

“言念君子”改為“謙謙君子”也并非什么難解之事。文人作文，用典時(shí)略動(dòng)一二字，實(shí)在是常見(jiàn)不過(guò)的，有時(shí)甚至連典故意思都改掉的也有。例如，東坡先生的“明日黃花”，現(xiàn)今多寫(xiě)成了“昨日黃花”。

禮記，孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也?！币越鸫髠b的文字功夫，單憑這一句，即使沒(méi)有“溫其如玉”，原創(chuàng)出“溫潤(rùn)如玉”也是不稀奇的。更何況在[明]鄧志謨《薩真人得道咒棗記》中就有 “一見(jiàn)君子溫潤(rùn)如玉，妾實(shí)愛(ài)之”的句子。可見(jiàn)金大俠無(wú)非是借用古人成語(yǔ)而已。但是，要想有此高深的借用功夫則非學(xué)貫古今，博聞強(qiáng)記不可。



2、謙謙君子 周易 謙卦 ：初六 謙謙君子 用涉大川 吉 象曰 謙謙君子 卑以自牧也





3、強(qiáng)極則辱 這在老子中可見(jiàn)類(lèi)似的思想 五十五章：心使氣曰強(qiáng) 七十六章說(shuō)堅(jiān)強(qiáng)者死之徒 柔弱者生之徒 四十二章說(shuō)強(qiáng)梁者不得其死 另外三十章和五十五章提到物壯則老八章說(shuō)夫唯不爭(zhēng) 故無(wú)尤 二十九章說(shuō)圣人去甚 四十章說(shuō)弱者道之用 四十一章說(shuō)進(jìn)道若退 這里都大致是一個(gè)意思



沒(méi)有查到“強(qiáng)極則辱，情深不壽”的出處。雖看到有孟子說(shuō)的:仁則榮,不仁則辱。但覺(jué)得較為接近的用詞還是[明]謝榛所著《四溟詩(shī)話(huà)》中的句子：“太清則寒，氣薄不壽”，“辱”字雖有多義，但在此處應(yīng)該還是其本義“羞恥”的意思。當(dāng)然，“辱”字在此可能亦有古義“埋沒(méi)”的意思.“強(qiáng)極則辱”四字含義應(yīng)該是與“嶢嶢者易折”相通的。



4、情深不壽 我就舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō) 可參看世說(shuō)新語(yǔ) 惑溺篇 里面說(shuō)荀粲與妻子十分恩愛(ài) “冬月婦病熱 乃出中庭自去冷 還以身熨之 婦亡 奉倩（荀粲）后少時(shí)亦卒” 注引《粲別傳》云說(shuō)他在妻子死后 “痛悼不能已已 歲余亦亡 亡時(shí)年二十九”里面評(píng)論粲時(shí)說(shuō)“以燕婉自喪”按白話(huà)來(lái)說(shuō) 用情過(guò)深者,其壽不久矣.











強(qiáng)極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉

是說(shuō)任何事情都有一定的限度。物極必反，太強(qiáng)的人容易受到詆毀傷害 太情深的人做不成大事，長(zhǎng)壽不易。而君子溫潤(rùn)如玉則暗示君子應(yīng)平淡如水 圓潤(rùn)如玉。不求名利。

乾隆在暗示陳家洛：你是君子 我是小人 所以你不要和我爭(zhēng)奪皇權(quán)

作為納蘭容若的后人，舒妃最后的一生過(guò)得很不好，她這一生因?yàn)樾‘a(chǎn)都沒(méi)有任何的子嗣。

異世之風(fēng)`流`大法師

《三途的我忘川的你》

是啊,容若是他的字

親，是《千金笑》哦

垂直向下的湖泊。深不見(jiàn)底，

深淵 [shēn yuān]
生詞本
基本釋義 詳細(xì)釋義
1.特指海淵
2.比喻險(xiǎn)境
3.比喻無(wú)法擺脫的困境
近反義詞
近義詞
深谷
反義詞
淺瀨

淵是指一個(gè)名詞，志谷底

納蘭性德，字容若

由于深淵中存在著大量的有毒氣體，高凱因漏圓此人們一般會(huì)乘坐礦車(chē)戚搜喚前往深淵底部，在到達(dá)底部后，再乘坐礦車(chē)返回地面。