幼兒歌曲段體分析論文

中心論點一般都是題目

幼兒個案觀察記錄是幼兒園教師對幼兒學習和發(fā)展狀況進行觀察與評價的一種重要方式，其做法是教師記錄幼兒在園期間的一段行為表現，并運用自己的專業(yè)知識和教育教學經驗對幼兒的學習與發(fā)展情況給予分析和判斷，進而形成一定的教育教學策略。個案觀察記錄簡便有效，實施方便，備受一線教育工作者歡迎。

1、樣本

本研究先后收集了117位幼兒園教師的217份個案觀察記錄。按照一位教師選取一份的原則，隨機選取117份個案觀察記錄作為分析樣本。同時，對提供個案觀察記錄的教師進行問卷調查，并選取一位省示范幼兒園的管理者和三位幼兒園教師作為訪談對象。

2、研究方法

本研究主要采用文本分析法、問卷調查法和訪談法。

研究者以每篇個案觀察記錄為分析單位，對其進行編碼，并針對其內容設計了七個分析維度，即觀察時間、地點、目標、對象、行為描述、分析／評價和教育措施，其中在后三項下設更小的分析維度。

如，行為描述從字數、表現形式（純文字，還是文字與圖片兼有）、內容類型（側重兒童發(fā)展的哪一維度）、一日活動環(huán)節(jié)（是生活活動、教學活動還是游戲活動）、是否圍繞觀察目標、是否客觀、是否詳細等維度進行評價。

研究者還就幼兒園組織教師撰寫個案觀察記錄的現狀、教師對撰寫工作的認識和態(tài)度、計劃和開展撰寫工作的實際情況等內容，設計了《幼兒園教師個案觀察記錄撰寫情況調查問卷》，之后通過網絡和現場發(fā)放的形式，對提供個案觀察記錄的教師進行問卷調查。

擴展資料：

關于幼兒園觀察記錄的研究已有不少，但缺乏對某種專門類型的觀察記錄及其文本進行細致研究的文獻；有關文獻多為在職教師的經驗分享，對教師撰寫文本內容的分析較少。

基于此，本研究嘗試對幼兒園教師的個案觀察記錄撰寫情況進行調查，分析個案觀察記錄撰寫中存在的問題及其產生原因，并提出建議，以期提高教師行為觀察的能力和個案觀察記錄撰寫的質量。

《<論語>六則》解析鑒賞

【作者介紹】孔丘(前55l～前479)，字仲尼，春秋時魯國陬(zōu)邑(現在山東省曲阜東南)人，我國古代最偉大的思想家和教育家。他出身貴族，早年做過乘田(管理牛羊的官)、委吏(管倉庫的官)一類的小官。30歲開始聚徒講學。50歲時任魯國中都(現在山東省汶上縣)宰，后來一度任司空(掌建筑)、司寇(掌司法)。為了推行自己的政治主張，他游歷列國，不被重用。晚年整理過《詩》《書》等古代文獻。孔丘長期從事私人講學，據傳先后有弟子三千人，其中著名的有72人。他提倡仁政、德治與禮樂教化，創(chuàng)立儒家學派。自漢以后，儒家思想成為我國封建文化的正統(tǒng)，影響極大?！窘忸}】本文選自《論語》?！墩撜Z》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一。全書共二十篇，每篇有若干章，取首章中的兩三個字為篇名。一章記一件事或幾句話、各章基本上是獨立的，沒有結構上的關系。課文的一則，就是《論語》中的一章，其中第一則見于《學而》篇，第二、三則見于《為政》篇，第四則見于《公冶長》篇，第五、六則見于《述而》篇?！墩撜Z》內容十分豐富，涉及哲學、政治、教育、文學等許多方面，是研究孔丘和儒家學說的重要資料。

《論語》的語言簡潔精練，含義深刻。其中有些言論，后來發(fā)展成為成語和格言，很有啟發(fā)教育作用。課文所選的六則，是關于學習態(tài)度和學習方法的。

【注評】子曰：“學而時習之，不亦說乎？” 子：古代對男子的美稱或尊稱，特指有學問的男子，如荀子、孟子，相當于“先生”。在《論語》中，孔丘門人稱自己老師為“子”。書傳直接說“子曰”的，都專指孔子。曰：說，說道。學：學習。而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。時習：按一定時間實習(或溫習)。時：按時。習：有演習、實習和溫習、復習兩種意思，后者偏重于書本知識，前者偏重于技能。之：代詞，指學到的知識。不：不是。亦：這里是一個加重語氣的助詞。說：同“悅”愉快，快樂。乎：語助詞，相當于“嗎”?！安灰唷酢?，即“不是……嗎”，反問句式。○這一句講一個人就當好學，并按時溫習學得的知識。

有朋自遠方來，不亦樂乎？ 朋：指朋友。古代“朋”與“友”的稱呼有區(qū)別，“同門曰朋，同志曰友”。自：從。遠方：很遠的地方。來：來到，有“來共同研究學問”的意思。樂：快樂。○這一句強調要樂于共同學習?！抖Y記·學記》部：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！?br>
人不知而不慍(yùn),不亦君子乎？” 人不知：指自己有學問而人家不知道或人家不賞識、任用。而：轉折連詞。慍：惱怒，惱恨。君子：古代指地位高的人。后來指道德高尚的人。○緊承第二句，提出了一條與人相處的道德準則，這就是要有寬廣的胸懷，即使由于別人不了解自己而暫時受了委屈，也不惱恨人，這才稱得上道德高尚。

以上一則三個并列的反問句，從不同角度說明應有的學習態(tài)度。句一講不僅要好學，而且還要按時溫習。句二講志同道合的朋友從遠方來到一起，互相切磋學問，值得珍惜。句三講要注意自我修養(yǎng)，要謙遜，受得住委屈。把深刻的道理用委婉的語氣講出來，讓人心悅誠服。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 溫：溫習。故：舊的。這里指已經學過的知識。而：順接連詞。知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思?？梢裕涸诠糯鷿h語中是兩個詞，“可”相當于現代漢語中的“可以”，“以”是個介詞，這里表示動作行為直接涉及的對象。(這一句中，這個對象承前省去了。)為：動詞，做為，當做。師：教師，老師。矣：句末語助詞?！饘λ鶎W知識不斷復習，不僅可以加深理解，而且可以由此及彼的獲得新的知識，就可以做老師了。

以上一則說明學習方法，強調對所學知識要反復溫習，融會貫通，舉一反三。

子曰：“學而不思則罔(wǎng)；思而不學則殆(dài)。” 學：學習。這里指死記硬背不求甚解。兩個“而”都是轉折連詞，相當于“卻”，“可是”，“但是”。思：思考，思索。罔：受蒙蔽，受欺騙。殆：通“怠”，精神疲倦。兩個“則”：都是順接連詞，就，便。○學習和思考是求知的兩個條件，缺一不可。

以上一則講學習和思考的關系，指出“學”和“思”緊密結合，才是正確途徑。

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子貢：孔子的弟子。姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國人?？孜淖樱盒湛酌?yǔ)，字仲叔，衛(wèi)國大夫。“文”是他死后的謚號。何以：即“以何”，介詞結構，憑什么。疑問代詞賓語提前。謂之：稱他，動賓結構。謂：叫做。之：代詞，他，指孔文子。也：語助詞，相當于“呢”?！鹁鲿r代帝王、貴族及大臣死后，依其生前事跡，給予一個表示褒貶的稱號叫做“謚”。謚有一定的標準；因為同一個謚號可以概括不同身分的人的幾種主要品行，所以子貢問孔子，孔文子的謚號是依據哪一條。

子曰：“敏而好學，不恥下問。是以謂之‘文’也。”敏：聰明，敏捷。而：順接連詞，相當于“既……又……”，所連接的兩部分有遞進意思。好學：勤學，努力學習。不恥下問：不以向不如自己的人請教為羞恥。恥：羞恥，這里是意動用法。是以：即“以是”，因為這個，因此。介詞結構，代詞賓語“是”提前?！疬@是孔子對孔圉為什么謚作“文”的解答。根據謚法，有六種品行都可稱“文”，孔圉是憑“勤學好問”這一條得到這一謚號的。



以上一則，孔子借答問闡明一個人應有的學習態(tài)度：好學和虛心。



子曰：“默而識(zhì)之，學而不厭，誨(huì)人不倦，何有于我哉！”默：不出聲，不說話。兩個“而”都是連詞。前一個“而”連接狀語和謂語，后一個“而”表示所連接的兩部分并列。識：通“志”，記住。之：代詞，指學習所得的東西。厭：滿足。誨：教誨，誘導。倦：倦怠，厭倦。何有于我：即“于我有何”，在我這里有什么，對我來說做到了哪些。何有：有什么，有哪些。于：介詞，在，對于。哉：表示感嘆的語助詞，相當于“呢”?！鹎叭渖婕皩W和教兩方面，第四句是孔子自謙的話，自嘆不足的語氣中包含著對自己學生的勉勵和要求。



以上一則是說學和教都要有堅持不懈的精神。



子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！比耍簬讉€人，古代漢語里的?！叭蓖皇蔷唧w的數字，而是泛指多數。行：走路。必：副詞，一定。師：老師，先生。焉：表示肯定的語氣詞。擇：選擇。其：代詞他們。善者：好的，這里指優(yōu)點?！罢摺迸c形容詞結合，構成名詞性的“者”字短語。而：順接連詞。從：跟從，學習。之代詞。前一個“之”指“善者”，即優(yōu)點；后一個“之”指“不善者”，即缺點。改：改正?！鹂鬃诱J為，老師時時有，處處有，幾個人之中，就有自己的老師。既可學習別人的長處又可以人為鑒，避免別人所犯的錯誤。這與第四則“不恥下問”的思想一脈相通，反映了孔子虛心好學的精神。



這一則講隨處都有老師，應當擇善而從。



【譯文】



孔子說：“學習并且按時溫習所學的知識，不是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂的嗎？(即使)人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？”



孔子說：“溫習舊的知識能獲得新知識新發(fā)現，(這樣的人)就可以把他當做老師了?！?br>


孔子說：“只是機械地學習而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進一步學習，那就會精神疲憊?！?br>


子貢問遭：“孔文子憑什么謚號叫做‘文’呢？”孔子回答說：“(孔文子)思考問題敏捷，學習努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他‘文’?！?br>


孔子說：“默默地把學過的東西記下來，努力學習而不感到滿足，教導別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！”



孔子說：“幾個人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優(yōu)點加以學習，看出那些不良方面加以改正。”



【簡析】



《論語》六則，就其內容來說，可以分為兩類。第一、四，五、六則是關于學習態(tài)度(包括個人修養(yǎng))的。歸納起來，有三個要點：第一，一個人要掌握知識，必須不斷地進行學習，要好學，勤學，不知疲倦地學，并能把按時進行復習當做一件樂事。第二，要想真正學到一點東西，必須從不自滿開始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請教。第三，學習者要堅持自我修養(yǎng)，對自己，學而不厭，不怕別人不了解；對同志，以能相互切磋學問為樂；對弟子，教導要特別耐心。第二、三則是關于學習方法的，孔子著重強調了兩點：其一是，對所學的東西，應該按時復習。復習的目的在于記住它，加深理解，擴大新知。其二是，“學”和“思”要結合起來。學習時不動腦子，不想問題，就不可能學到真正的知識，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個思考的過程，即在頭腦里對獲得的知識和材料進行分析、概括和推導，缺少這個過程就不可能達到“知新”。但是思考又必須在學習的基礎上進行才能有所得。



《論語》六則，篇幅簡短，立意深刻，三言兩語就表達一個完整的意思，富有哲理性。嚴肅而深刻的道理用談話、答問的形式講出來，給人以平易親切之感。反問句、感嘆句的運用，使語言更具紆徐含蘊的色彩?！皽毓手隆薄安粣u下問”“學而不厭”“誨人不倦”已成為學習中的格言，富有極大的生命力。



【字詞句基礎知識舉要】



學習



“學”繁體字作“學”。臼象兩手；爻象教具，本竹木棍，冖是蒙覆象形，引申為蒙昧，子為教學對象。本義是“覺悟”，即教導童昧使他明白事理。“學”在古代有授教傳業(yè)的意思，又有效法的意思。



“習”的本義是鳥練飛。《禮記·月令》季復之月：“鷹乃學習”。意思是說在夏季的末一月，鷹就練習搏擊飛翔。這做一日和尚撞一天鐘是“學習”一詞的最初來源。因為鳥練飛要反復進行，所以《說文》解釋道：“習，數（shuò）飛也。”數，反復，多次。由此引申為復習，練習，如本文“學而時習之”一句中的像禮（各種禮節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數（計算）之類，實踐性都很強，因此，這里所說的“練習”應該兼有“實習”“演習”的意義。



說



“說”的本義是開解、解釋，有“喜悅”“解釋”“談說”等意義。后用偏旁“忄”加“兌”，另造一個“悅”字，分擔其中“喜悅”這一義項。本文“學而時習之，不亦說乎”中的“說”，就是“悅”的古字，讀yuè。用作“解釋”義時讀shuō；用作“勸說”義時讀shuì；用作“解脫”義時又讀tuō，通“脫”。



識



“默而識之”一句中的“識”讀zhì，是“記住”的意思。引伸為表記，現代變?yōu)殡p音詞，寫作“標志”?！白R”讀shí時，意義是知道，識別。“知”和“識”意義相近，知是一般的知道，識常常是比較深的認識。



學而不思則罔；思而不學則殆



“學而不思則罔；思而不學則殆”兩句，歷來解釋分歧較多。我們認為，除了對“罔”和“殆”二字要求得確切解釋外，還應顧及“學”的含義，如前所述，“學習”本身除了讀書之外，還有實踐的意義，學的對象除書本知識外，還包括技能，因此，“學”和“思”的關系應包括實踐和認識的關系，楊伯峻先生解釋“罔”為“誣罔”、“殆”為“疑惑”或“危險”，較為確切。



而



“而”在文言中可用作代詞(同爾)、語氣詞、連詞。作連詞用法靈活，它既可以連接詞與詞、短語與短語，也可以連接句與句。順接和轉接是“而”作連詞時的兩種基本用法。在這六則《論語》里，一共用了十個“而”字。屬于順接的有六個：



學而時習之 溫故而知新

敏而好學 學而不厭

擇其善者而從之 其不善者而改之



屬于轉接的有三個：



人不知而不慍 學而不思則罔

思而不學則殆



“默而識之”的“而”連接動詞和它的修飾語(狀語)，譯成現代漢語時，一般可不譯。

你得研究孔子

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目錄 上篇 傾聽孩子 第一章 專門時間 第二章 游戲中的傾聽 第三章 孩子哭泣的時候 第四章 孩子恐懼的時候 第五章 孩子發(fā)脾氣的時候 第六章 孩子憤怒的時候 下篇 聽你 聽我 第一章 導言 第二章 建立傾聽伙伴關系：傾聽與訴說 第三章 再談有效傾聽：有效傾聽的第五個原則 第四章 培養(yǎng)傾聽伙伴關系 第五章 如何有效地幫助父母們



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這個例子跟所羅門王的例子相似。所羅門王的處理是說要把小孩分開兩半，兩婦女一人一半。結果其中一個放棄了。
所羅門王認定放棄的婦女為親身母親。推論是——
凡小孩的親生母親是不忍心將小孩劈開兩半的，
第二個婦女忍心將小孩劈成兩半，
所以，第二個婦女不是小孩的親生母親。
這是三段論的第二格（區(qū)別格）

三段論第四格的AAI結構形式如下：
大前提：PAM
小前提：MAS
結 論：SIP
因為這個式符合三段論的各項規(guī)則，所以是個有效式。
根據三段論中關于周延性的規(guī)定，也不能得出O命題做結論，也就是說，AAO是個無效式。
為什么呢？
根據三段論的規(guī)則，結論是否定的，則前提中必有一個是否定的，如果O命題為結論，兩個前提不能都是A命題。反過來，兩個前提都是肯定的，結論必然也是肯定的。兩個A命題做前提，不能得出E或者O做結論。
你還會有疑問，AAI式中，大項P在大前提中是周延的，如果得出結論I，那么大項在前提中周延，而在結論中變得不周延了，所以，要保證大項在前提中周延，在結論中也應當周延，只能是O命題呀。
這是你對三段論規(guī)則中有關“周延性”的理解走偏了。
三段論規(guī)則規(guī)定：“在前提中不周延的項，在結論中也不得周延。”這也是演繹推理的共同規(guī)則，這可以保證結論的斷定范圍不超出前提的斷定范圍。
注意，規(guī)則中并沒有規(guī)定“前提中周延的項在結論中也必須周延”，也就是說，在前提中周延的項，在結論中可以變得不周延，這是因為某個項在前提中周延，是斷定了它的全部外延，而在結論中變得不周延了，是在結論中沒有斷定該項的全部外延。結論的斷定范圍并沒有超出前提的斷定范圍，所以是允許的。

斷章取義，論據缺乏說服力，這個結論的得出只能說是以偏概全，而且開始部分的論據羅列讓人看不到什么順序，個人覺得應該從小孩羅列到大人會比較好