稚拙美的兒歌簡譜簡單

幼稚笨拙。

表現(xiàn)那種來自生活的樸素單純、天真爛漫、稚拙童趣之美。

成熟老煉是美，稚拙也是慧笑美的。在人類社會生活中離不開稚拙美；根的造型藝術(shù)中同樣也離敏孫不開稚趣樸拙之美。我們的先輩們就曾將‘樸拙’定為繪畫藝術(shù)的審美標準，并從不同的藝術(shù)門類中進行不懈的追求。

在中國的古典美學歷史中就曾有很多倡導稚拙質(zhì)樸之美的：道家始祖老子一生反對虛偽，反對做作，故而他提出：‘大巧若拙’、‘大象無形’、‘見素抱樸’。

莊子主張：‘既雕既琢，復歸于樸’、‘樸素而天下莫能與之爭美’，他反對違反事物自然本性的人為橋碧鏈的摧殘：“純樸不殘，孰為犧尊，白玉不毀，孰為珪璋”。及至韓非子的‘好質(zhì)悪飾’。

稚拙的分解是“稚”、“拙”，是兒童文學這一美學特征的出發(fā)點和歸宿，即用貼近孩子世界的文字，講述稚嫩的、“大智若拙罩爛”的故事，給予生命成長的感動。
創(chuàng)作過程中的“稚”主要通過文字構(gòu)造的稚氣的語言、行動，也透過文字承載稚嫩的思維方式，來構(gòu)建一個個面對兒童世界的故事?！吨袊鴥和膶W經(jīng)典》中有說過，文學是人學，而兒童文學是人之初的文學，所以勢必要求兒童文學的創(chuàng)作要貼近孩子的世界，這也要求創(chuàng)作者借以幼稚的語言文字，甚至是稚嫩的思維組織方式，來編排簡單的故事情節(jié)，塑造孩子稚嫩的性格。所以翻看兒童故事書籍的時候，常能見到那些稚嫩的形象、聽到孩子們稚氣的話語?！堕L襪子皮皮》中皮皮稚氣的語言和形象，楊紅櫻《淘氣包馬小跳》中馬小跳等人的形象塑造也充分體現(xiàn)了作者對兒童文學稚拙這一美學特征的理解和運用。
而創(chuàng)作者對“稚拙”美學特征中“拙”的理解運用，不單單只局限于文字運用的“笨拙”，更多了故事整體印象呈現(xiàn)的拙感。通過一些兒童故事的閱讀發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作主體對拙的把握可以分為以下幾類：一、生命形象塑造的笨拙感。兒童故事中常常出現(xiàn)憨厚的、笨重的、大體積的生命體，這些生命體的出現(xiàn)，首先在視覺效果上給讀者憨實、可愛的感覺。一般兒童文學的內(nèi)容中出現(xiàn)的熊、豬等生命都是拙感的呈現(xiàn)者。像《傻熊多多的故事》、《豬八戒吃西瓜》中熊和豬的形象塑造就是創(chuàng)作主體把握“拙”的一個體現(xiàn)。二、故事情節(jié)呈現(xiàn)的“拙”感。這種拙感主要表現(xiàn)為故事情節(jié)的簡單化和故事結(jié)局的憨實。比如故事《一粒種子》中農(nóng)夫不理睬旁人的閑言閑語，一味堅持不懈地等待一顆神奇的種子的發(fā)芽、開花的結(jié)局，表現(xiàn)的是一種生命的篤定，這苦苦的等待不免是拙意的體現(xiàn)。三、故事情感的“大智若拙”。兒童文學中的部分故事，看到最后是個很簡單、很稚嫩的過程，其實是作者為其披了件巧拙的大衣，物腔漏故事的本性流露是一種生命的感動。兒童文學的創(chuàng)作有很多是展現(xiàn)親情、友情、愛情這些真性情的，創(chuàng)作主體對于故事的編排圓判，到最后往往采用一種“奇跡發(fā)生式”或者“感天動地式”收尾。這在中國的兒童文學作品中很常見。像中國的神話故事《牛郎織女》中，牛郎和織女的深情感動了王母，所以出現(xiàn)了七夕鵲橋相會的情節(jié)?！队薰粕健分杏薰珗猿植恍傅耐趬ā㈤_鑿，最終感動了天庭，所以最后屋前的道路得以暢通。這些兒童文學作品都是把大智慧蘊藏到了拙的舉止行為中。
總之，稚拙這一兒童文學的美學特征為創(chuàng)作接近兒童性情的文學搭建了一個平臺，拉近了作者與讀者之間的距離。故事稚拙感的呈現(xiàn)，也許是創(chuàng)作者本意的詮釋——兒童世界的真性情，也許只是借了這樣的外套，給讀者留下深深的觸動和久久的回味。但是不管怎樣，兒童文學作品中稚拙的體現(xiàn)，使兒童近距離地讀到了貼近他們心靈世界的文學作品，使兒童的成長有文字相伴、有夢相伴。