主角是武僧系統(tǒng)的小說(shuō)

大僧25個(gè)，小僧75個(gè)

設(shè)大僧為x個(gè),則小僧為100-x

3x+(100-x)/3=100

解方程得x=25

所以大僧25個(gè)，小僧75個(gè)

擴(kuò)展資料

復(fù)合應(yīng)用題解題思路：

1、理解題意，就是弄清應(yīng)用題中的已枯乎改知條件和要求問(wèn)題。沒(méi)判

2、分析數(shù)量關(guān)系，就是分析已知數(shù)量與未知數(shù)頃肆數(shù)量，已知數(shù)量與未知數(shù)數(shù)量間的關(guān)系，找到解題途徑，確定先算什么，再算什么，最好算什么。

3、列式解答，就是根據(jù)分析，列出算式并計(jì)算出來(lái)。

4、驗(yàn)算并給出答案，就是檢驗(yàn)解答過(guò)程中是否合理，結(jié)果是否正確，與原題的條件是否相符，最后寫(xiě)出答案。

中國(guó)歷史上以《高僧傳》命名的佛教典籍，共有以下四種：
1.梁代慧皎所編之《高僧傳》十四卷，又稱(chēng)《梁高僧傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《梁傳》、《皎傳》；
2.唐代道宣所編之《高僧傳》三十卷，又稱(chēng)《續(xù)高僧傳》或《唐高僧傳》；
3.宋代贊寧所編之《高僧傳》三十卷，又稱(chēng)《宋高僧傳》或《大宋高僧傳》；
4.明代如惺所編之《高僧傳》八卷，又稱(chēng)《明高僧傳》或《大明高僧傳》。
南京金陵刻經(jīng)處，將以上分別編為《高僧傳》初集、二集、三集、四集出版發(fā)行。
《梁高僧傳》記載自東漢永平至梁代天監(jiān)間著名僧人的傳記。南朝梁代僧人慧皎(497～554)撰。慧皎，上虞人(今屬浙江)。居會(huì)稽嘉祥寺。此書(shū)13卷,將所載僧人分為“譯經(jīng)”、“義解”、“神異”、“習(xí)禪”、“明律”、“忘身”、“誦經(jīng)”、“興?！薄ⅰ敖?jīng)師”和“唱導(dǎo)”等10類(lèi)。他在序言中自稱(chēng)記了 257人事跡，“又傍出附見(jiàn)者二百余人”。卷末附有同時(shí)人王曼穎致慧皎書(shū)。對(duì)此書(shū)頗加稱(chēng)贊。梁代以后，唐代道宣撰《續(xù)高僧傳》30卷，一稱(chēng)《唐高僧傳》，宋代贊寧等撰《宋高僧傳》30卷，明代如惺撰《大明高僧傳》8卷,其體例大致依據(jù)梁傳，合稱(chēng)《四朝高僧傳》。
《梁高僧傳》對(duì)研究漢魏六朝文學(xué)有多方面的作用。首先,它記載了佛教傳入中國(guó)及佛經(jīng)翻譯文學(xué)的情況,如卷二所載后秦僧鳩摩羅什對(duì)翻譯文字的要求就常為后人所提及。其次，此書(shū)記載了許多文人和佛教僧侶的交往以及他們受佛教影響的情況，如支遁和孫綽、許詢(xún)、王羲之等人的來(lái)往及慧遠(yuǎn)與謝靈運(yùn)等人的關(guān)系。再次是此書(shū)在記述一些僧侶事跡時(shí),也寫(xiě)到了他們的文學(xué)活動(dòng),如卷五竺道壹傳記載了帛道猷贈(zèng)他的詩(shī)，此詩(shī)寫(xiě)得清警流麗，而且可據(jù)此糾正《詩(shī)品》把帛道猷當(dāng)作南齊人的錯(cuò)誤。還有象“經(jīng)師”部分記述佛教徒誦經(jīng)聲調(diào)問(wèn)題，頗受研究者重視，認(rèn)為與四聲說(shuō)的興起有密切關(guān)系；“唱導(dǎo)”部分的總論敘述南朝佛教徒利用講唱形式宣揚(yáng)教義的情形，也經(jīng)常被研究俗文學(xué)的學(xué)者引用。此外，書(shū)中還載有不少志怪小說(shuō)及宗教故事，如史宗等故事，也常被唐代詩(shī)人當(dāng)作典故使用。
《梁高僧傳》通行的版本有《海山仙館叢書(shū)》本等多種。