《余秋雨散文》

余秋雨在長期的理論研究中感受到一種困惑：“我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問就變得如此窘迫了呢？如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？”帶著這樣的疑問，他背起行囊開始旅行。他一路走，一路看，昔日所積累的豐富學(xué)識忽然與那些人文山水有了碰撞。他發(fā)現(xiàn)，在自己居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館和講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、蒼蒼莽莽的大地上，只要來一兩個有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了。自然、歷史與人這三者，也是由余秋雨開始形成的文化大散文的內(nèi)涵的總體特征。

余秋雨最好的散文是：《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》。

1、《文化苦旅》

《文化苦旅》是當(dāng)代作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。

2、《山居筆記》

《山居筆記》一書的寫作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時兩年有余。為了寫作此書，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。

3、《霜冷長河》

《霜冷長河》中收錄了關(guān)于友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經(jīng)典之作。這些作品風(fēng)格平實(shí)自然，行文簡潔流暢，充分顯示了作者深厚的文字功底和豐富的人生閱歷，以及對社會現(xiàn)實(shí)和真實(shí)人性的深入思考。

4、《千年一嘆》廳緩喊

《千年一嘆扮野》是2002年作家出版社出哪舉版的一部圖書，是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交2000的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視千禧之旅越野車隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經(jīng)歷。

5、《行者無疆》

《行者無疆》為余秋雨的游記隨筆，記錄了作者在歐洲26個國家96個城市旅程中的全部感受。它是一部考察西方文明的隨筆集。

一、 余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。

二、 典雅、靈動如詩般的語言。

余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨?、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。

同時他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。

三、 多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。

余嫻熟地運(yùn)用了描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，還采用了小說筆法、戲劇的筆法、鏡頭特寫等多種手法，這對于烘托主題，使文章內(nèi)涵更深刻等方面起到了重要作用。

1） 敘事的小說化特點(diǎn)。

余深諳中國人的閱讀習(xí)慣，他憑借小說這種文體，使他的作品為廣大讀者所接受。

首先小說的要素之一是故事，余是一個比較善于構(gòu)建故事，甚至是很多傳奇色彩很濃的故事，如《莫高窟》寫到樂尊；寫《上海人》，思緒飄逸，引敘出徐光啟的故事，進(jìn)而更深意義闡述上海人文化性的構(gòu)成；其次小說的要素之二是細(xì)節(jié)。

余的散文中常常見到栩栩如生的描繪，靠細(xì)節(jié)構(gòu)筑成優(yōu)美深邃的詩情畫意。

2） 余散文中的劇場效果

余在創(chuàng)作文化散文之前是從事戲劇理論創(chuàng)作，對于戲劇可以說是了如指掌，因此在他的文化散文中，他融會貫通地運(yùn)用了戲劇效果。

他也曾說：我在散文中追求的場景，會使有些段落寫法上近似小說，但小說的場景是虛構(gòu)的，而我的散文中的情景，則力求真實(shí)。

這些話我們可以從《文化苦旅》中找到印證，如《都江堰》那久久佇立的儀態(tài)，復(fù)雜的心理情緒都可作為劇場的一個場景。

還如《白發(fā)蘇州》、《信客》等篇章，只要略改一下就可搬上舞臺。

因此，這些經(jīng)過藝術(shù)處理的文章，充滿了閱讀張力，常能提升讀者的閱讀興趣與境界。

余秋雨的散文如下：

在沙漠中脊祥凱也會有路的，但這兒沒有。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路。回頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？

擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無比辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳， 然后稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時已能歡快地翻越大山。

累了，一使蠻勁，還能飛K奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。越發(fā)瘋，就越溫柔，溫柔得可恨之極。櫻喚無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。

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要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。然后有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來釕，那就認(rèn)了罷，為在沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。

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心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬！再不理會那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。然宴昌后腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的。