網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義題材小說

今天無聊看到一個問題回答了一下居然多了這么多小說的推送，我恨大數(shù)據(jù)。

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既然被帶進來，我也說說自己的觀點，有沒有無人涉足的題材，當然有。我自己從十幾年前有想過一個題材，由于自己也有工作，而且并不認為自己的文筆足以達到金庸，古龍，梁羽生這些人的水平，所以從未動過筆。只不過現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)連斗xx陸這種小學生文章都能出，自己也覺得隨意寫寫也無妨了。當然這個是題外話，說這些只是說明，我一個普通人都至少沒有看到題材和我類似的故事，就足以證明未涉及的題材還有很多。

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就題材本身而言，站在個人的角度，暢想未來和挖掘過去一定是最好的兩條出路。但是這話說起來簡單，做起來可沒那么容易。一個人從出生開始，一路走來，直到成年，很多思考邏輯已經(jīng)僵化，固化，很難跳脫某種局限去思考問題，這就導致他們的創(chuàng)意至多只停留在設(shè)定，情節(jié)這些方面，永遠也不可能開拓全新的領(lǐng)域。但每一個小說新流派的創(chuàng)造者，一定是跳脫了思想束縛的。就如同科幻小說一樣，你以現(xiàn)代科學為邏輯，永遠寫的都是現(xiàn)代科學的幻想。像劉慈欣的三體，想的是三體人丟出智子干擾了地球文明進程，而在我自己設(shè)計的小說里面，現(xiàn)代科學本身就是一個“錯誤”，是一個陷阱，所以才會出現(xiàn)科技發(fā)展巨大瓶頸。從這個角度去寫科幻故事，難道不是新的題材嗎？

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再從歷史故事去解讀，實際上史實材料之中，有太多反邏輯和反常理的記述，如果深挖之后同樣會得出完全不一樣的結(jié)論。但是目前我看到的，包括什么司馬懿的那些故事，無一不是處于一種僵化思考邏輯之下的產(chǎn)物，除了情節(jié)設(shè)置不同，并沒有什么不同。就如同我經(jīng)常在三國的文章多次提到，劉備才是三國被黑得最厲害的我人，稱之為三國軍神也不為過。當然論據(jù)就不在這里多說了，完全可以邏輯和史實合理推論。這種不同的解讀同樣也是題材。

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再比如修仙類故事，一個個只知道玩固有設(shè)定，打怪升級往上爬，好像天仙就是這么跳脫三界的一樣。但到底什么是仙？世界又是什么？也沒有一個自己的思考。當然很多網(wǎng)絡(luò)小說家連基本的社會經(jīng)驗和文學哲學基礎(chǔ)都沒有，不會去思考也很正常。對于仙的解讀不同，完全可以搞出截然不同的故事類型。舉例來說辰東的遮天，處處都似乎在思考什么是仙，但最后也只是討論仙是否存在，并沒有得出什么是仙這個邏輯。修仙文絕大多數(shù)只是從道教當中取了點皮毛，卻不知道道家的教義才是“仙”的根基。

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當然，從現(xiàn)實當中還有很多東西可以寫。那都需要創(chuàng)作者自己對世界，對文化有了更深刻的認識才能想得到。

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最后說一點，最近世界上討論得很熱烈的一個話題，那就是人類起源，實際上我以前設(shè)計小說構(gòu)思的時候一開始就是因為這個題材。人類起源肯定是一個有意義的故事，只不過目前并沒有誰能根據(jù)這個討論自己創(chuàng)造出一個符合邏輯，又有腦洞的全新世界觀。站在我個人的角度，一個新的故事領(lǐng)域，要么就是創(chuàng)造，要么就是改造。創(chuàng)造是你能想出別人想不出的東西。改造就是你能想出完全超脫于常識的解釋。當然，不管是哪一個，合乎邏輯是基本要求。構(gòu)思題材，永遠不要想“不可能”，而是不管什么腦洞，都要想怎么讓它“可能”。否則又怎么想得出好題材？當然，言情類的不在此列。我自己無聊寫的小說題目就叫“真知”，是一個很長的系列，取這個名字意思很直白，“真正的知識”，或者“真實的知識”，看名字就應(yīng)該知道是一個逆常識的構(gòu)想。這里說出來或許以后有人會先用吧，反正沒寫出來之前被人用了改名字就是。重要的是內(nèi)容，誰會在乎一個名字呢。

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