科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)”是一個非常古老的理想，比如亞里士多德、笛卡爾、黑格爾都曾把哲學(xué)視為某種“第一學(xué)科”。哲學(xué)高高在上，為各學(xué)科奠基，各學(xué)科卻不能反過來對哲學(xué)指手畫腳。

然而到了二十世紀(jì)，科學(xué)已經(jīng)迅猛發(fā)展，哲學(xué)卻剛從德國唯心論的泥潭中脫身。這時，哲學(xué)已經(jīng)失去了昔日的驕傲，反而亟需給自己找點事兒干，證明自己的價值。

“哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)”是一個非常古老的理想，比如亞里士多德、笛卡爾、黑格爾都曾把哲學(xué)視為某種“第一學(xué)科”。哲學(xué)高高在上，為各學(xué)科奠基，各學(xué)科卻不能反過來對哲學(xué)指手畫腳。

然而到了二十世紀(jì)，科學(xué)已經(jīng)迅猛發(fā)展，哲學(xué)卻剛從德國唯心論的泥潭中脫身。這時，哲學(xué)已經(jīng)失去了昔日的驕傲，反而亟需給自己找點事兒干，證明自己的價值。

于是，問題不再是哲學(xué)如何指導(dǎo)科學(xué)，而是哲學(xué)與科學(xué)如何分工。有人認(rèn)為，哲學(xué)研究最普遍抽象的東西，而科學(xué)研究較為具體的東西；有人認(rèn)為，哲學(xué)進(jìn)行先驗反思，而科學(xué)進(jìn)行經(jīng)驗研究；有人認(rèn)為，哲學(xué)研究價值和規(guī)范性，而科學(xué)研究事實。

曾經(jīng)更流行的觀點是，哲學(xué)是關(guān)于概念或語言的研究——搞清楚命題什么條件下有意義、什么條件下為真，或者搞清楚一些概念的正確意思，從而不僅消除哲學(xué)困惑，也讓科學(xué)家少犯點糊涂。

這時也出現(xiàn)了一個新學(xué)科叫“科學(xué)哲學(xué)”，專門對科學(xué)進(jìn)行反思。它研究科學(xué)和偽科學(xué)有啥區(qū)別，科學(xué)研究應(yīng)該采用什么方法，各門科學(xué)里有哪些預(yù)設(shè)，這些預(yù)設(shè)合不合理，等等。早些時候，這些工作也不只是哲學(xué)家在搞，很多大科學(xué)家也都愿意說兩句。這些問題有很多都與科學(xué)實踐密切相關(guān)，說它們指導(dǎo)著實踐也不為過。也有另一撮哲學(xué)家，愿意思考一些宏大敘事的問題，什么科學(xué)技術(shù)會使人異化啦，什么搞科學(xué)其實是為了追求權(quán)力啦，這些話科學(xué)家不太往心里去。

科幻故事有長處，也有不足，它不是完美無缺的，相對理想就滿足了。

從理論上講，哲學(xué)和科學(xué)是互相聯(lián)系的，哲學(xué)給予了人類認(rèn)識大自然的智慧，從某些方面上來說，人們正是在哲學(xué)的指引下才能夠充分的了解到科學(xué)的魅力，而且正是通過科學(xué)的手段來認(rèn)知和感知這個世界，因此從某種意義上來講，科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系本身就是一個認(rèn)知和改變的過程，所以說兩者關(guān)系也是非常密切的，總的來說有以下幾個方面的原因。

1，哲學(xué)給我們認(rèn)識世界提供了方法論，幫助我們更好地認(rèn)知這個世界。

其實對于我們大多數(shù)人來說，哲學(xué)給予我們的是我們的思維方式，讓我們更好的認(rèn)知和感知這個世界，而這些基礎(chǔ)之上才會有科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而科學(xué)認(rèn)知，這正因為如此哲學(xué)和科學(xué)不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程，兩者關(guān)系是非常密切的。

其實古代的哲學(xué)一向從天文地理方面出發(fā)，而現(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，我們以前的哲學(xué)仍適用我們現(xiàn)在社會，而且真正的哲學(xué)，更應(yīng)該是指導(dǎo)人們不斷的演進(jìn)，不斷的發(fā)現(xiàn)探知科學(xué)，所以說科學(xué)的技術(shù)的創(chuàng)新往往離開哲學(xué)的方法論指導(dǎo)。

其實不得不說的是，隨著我們科學(xué)的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到科學(xué)的魅力，而在科學(xué)基礎(chǔ)上人們也更想探知這個未知的世界，但是科學(xué)是永無止境的，也是要不斷的學(xué)習(xí)的，這個過程就是人們所需要哲學(xué)的指引，幫助人們更好探知這個世界和感知這個世界。

總的來說哲學(xué)為人們探索科學(xué)發(fā)現(xiàn)提供了方法論的指導(dǎo)，而相反科學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)也推動了哲學(xué)理論創(chuàng)新，二者是相輔相成的關(guān)系，從某種意義上來講，正是因為兩者的幫助了人們社會更好的發(fā)展。