盤(pán)龍之祖龍

別妄想了，釋迦牟尼只是一個(gè)凡人，后人把他神化貼金，還如來(lái)佛祖。

伏羲，女?huà)z兄妹

席地而坐
xí　dì　ér　zuò
[釋義] 席：坐席。原指把坐席鋪在地上坐?，F(xiàn)多指坐在地面上。
[語(yǔ)出] 《舊五代史·李茂貞傳》：“但御軍整眾；都無(wú)紀(jì)律；當(dāng)食則造庖廚；往往席地而坐。”
[正音] 坐；不能讀作“zhuò”。
[辨形] 坐；不能寫(xiě)作“座”。
[近義] 起步當(dāng)車(chē)
[用法] 多指隨便的場(chǎng)面。一般作謂語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 偏正式。
[例句]
①戰(zhàn)士們～；談笑風(fēng)生。
②在營(yíng)火晚會(huì)上；大家～；又說(shuō)又笑；欣賞著精彩的文藝節(jié)目。

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因?yàn)楸娚猩鷾?，所以佛就有生滅之相，那么眾生是誰(shuí)呢？是誰(shuí)？阿彌枝枯陀佛，佛陀滅度的只是身相，他的清凈法身哪有生滅？你我他任何人只汪搭畝要仁慈清凈，那你就是釋迦牟尼的化身，若做到清凈平等那他就是阿彌陀佛，相是用來(lái)作比喻的，做警示的，如果這樣困森就認(rèn)為釋迦牟尼滅度了，那我們完全學(xué)呆了。阿彌陀佛

盤(pán)古先。
鴻鈞老祖在道教是規(guī)則的體現(xiàn)，盤(pán)古開(kāi)辟天地演化規(guī)則。所以應(yīng)該是盤(pán)古先。
延伸：
盤(pán)古是中國(guó)民間神話(huà)體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長(zhǎng)期流傳在人們口頭，直到三國(guó)時(shí)才由吳國(guó)文人徐整記錄下來(lái)。1986年饒宗頤先生發(fā)表《盤(pán)古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室已有盤(pán)古像。饒先生的這一成果，不僅將盤(pán)古出現(xiàn)的時(shí)間上推到公元二世紀(jì)末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話(huà)與宗教是一個(gè)事物的兩面體，語(yǔ)言與神像聯(lián)系在一起，兩方面的研究可以互證。

說(shuō)法太多，大體就兩種，一是鴻鈞老祖和盤(pán)古同輩，一起生于混沌，盤(pán)古開(kāi)天辟地，鴻鈞老祖看管六道 太上老君，原始天尊，通天教主乃是盤(pán)古的三魂所化，后常聽(tīng)鴻鈞老祖講道，所以稱(chēng)鴻鈞老祖為老師。二是鴻鈞老祖生于混沌，盤(pán)古即原始天尊，太上老君，通天教主是他的徒弟。其他還有說(shuō)法是，鴻鈞老祖，盤(pán)古，女?huà)z等好多都是上古大神，同出于混沌，盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z早人，鴻鈞看管六道，他們每個(gè)分工不同。

應(yīng)該是鴻鈞大。
據(jù)說(shuō)鴻鈞是盤(pán)古的老師，大混沌之中教化盤(pán)古，才有后來(lái)的盤(pán)古開(kāi)天。 后來(lái)盤(pán)古身死，元神一氣化三清，三清可算盤(pán)古化身，所以才稱(chēng)鴻鈞為“老師”。