陳輝太極拳

在這期間，清道光末年(1850)興起了太平天國(guó)起義，陳氏第十五代的陳仲莘在這當(dāng)中立了大功，陳氏一族的年青人則團(tuán)結(jié)一致固守村莊。這些事在《溫縣志》、《中州先哲傳》、《懷慶府志》等地方志中都有記載。
據(jù)《盾鼻隨聞錄》載，陳氏一族在道光時(shí)期連十七歲的陳姓少女都會(huì)使槍，可見陳家溝練武之風(fēng)很盛。
關(guān)于陳家溝何時(shí)開始練太極拳的問題，說法不一。有力的說法是陳家溝第九代陳王廷創(chuàng)始的，但據(jù)史料明確記載的是第十四代陳長(zhǎng)興(1771-1853) 開始的。
到陳長(zhǎng)興一代，同族陳有恒、陳有本二人發(fā)展了古傳的老套路，創(chuàng)編了新套路，于是老套路就被稱為“老架式”，新套路就被稱為“新架式”。
不久，從陳有本學(xué)了新架式的陳清萍，又創(chuàng)編了新套路，并以陳清萍遷居的地名而稱這套路為“趙堡架式”。
陳長(zhǎng)興傳的“老架式”傳給其子陳耕耘，陳耕耘傳給其子陳延熙，陳延熙傳給其子陳發(fā)科(1887-1957),并在北京公開教拳。
陳有本傳的“新架式”傳給其侄陳仲莘(1809-1871),然后廣泛傳給本族子女。
陳卜創(chuàng)拳說
陳氏第十六代陳鑫在他寫的《陳氏太極拳圖說》序中寫到：“始祖陳卜，耕讀之余，而以陰陽開合運(yùn)轉(zhuǎn)周身者教于孫以消化飲食之法，理根太極，故名太極拳?！?br/>另外，陳氏第十八代陳績(jī)甫在他寫的《陳氏太極拳入門總解》一書中說：在陳家溝西十華里處有一座叫清風(fēng)嶺的名山，多匪，常襲擊掠奪村莊，管家苦于無法逮捕。早就精通太極拳的陳卜憤然而起，從村中招募數(shù)百人，親率他們攻入賊窟，賊遂被平。從此之后，來學(xué)拳者日多，在村中設(shè)“武學(xué)社”，從而太極拳得到了廣泛開展。
對(duì)陳卜創(chuàng)太極拳說，考證家們持否定態(tài)度的居多。但考證家張唯中在《武壇》發(fā)表的《重振國(guó)術(shù)武藝，發(fā)揚(yáng)中華文化》一文中，引用了河北省高陽縣人傳授長(zhǎng)拳的李從吉先生的談話。李說：“我雖原籍河北省，但遠(yuǎn)祖與陳氏一族一樣原來都是山西省洪同縣大槐樹村的居民。據(jù)先祖?zhèn)冋f，那個(gè)地方每到舊歷正月在廟前舉行武術(shù)大會(huì)，頗為盛大。另外，把祖?zhèn)鏖L(zhǎng)拳的技法和姿勢(shì)，與陳家溝十三勢(shì)長(zhǎng)拳和戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》的三十二勢(shì)的圖解等一一對(duì)照起來看，連名稱都大多相同。因此，可以認(rèn)為所有這些都是宋太祖長(zhǎng)拳流傳下來的?！?br/>另外，唐豪、顧留馨在《太極拳研究》中也指出：在1936年山西洪同縣出版的《忠義拳圖稿本》（樊一魁編）的這本書中，技法和名稱都與陳家溝傳下來的拳書相同。
王宗岳傳給陳家說
清乾隆年（1736-1795）前后，山西省出了一個(gè)文武雙全的人，名叫王宗岳。此人從黃帝和老子的書到兵書，樣樣皆通，還會(huì)巧妙地使槍和刀，他還寫了一篇被太極拳研究家視為珍寶的《太極拳譜》。
據(jù)記載，王宗岳在清乾隆五十五年（1790）曾到過河南洛陽，并在乾隆六十年在河南開封居住過，以教書為業(yè)。王宗岳住過的洛陽和開封兩地之間流著一道黃河，但和陳家溝一樣都屬于河南省，相距極近。
王宗岳寫的《春秋刀殘譜》和陳家溝傳下來的《陳溝春秋刀譜》相同。另外，王宗岳寫的《太極拳譜》中的“打手歌”和陳家溝傳下來的“打手歌” 一節(jié)也相同。這兩件事更加有力地證明王宗岳確與陳家溝有過交往。
但從另一方面看，酷愛武術(shù)的王宗岳聽說陳家溝盛行練拳，也可能去陳家溝學(xué)拳，或者陳家溝原有的拳法經(jīng)王宗岳加工而變得更加精巧。這些情況也是可能的。
對(duì)這個(gè)問題，中國(guó)唐豪認(rèn)為是“陳家溝傳給王宗岳”的，而徐哲東則認(rèn)為是“王宗岳傳給陳家溝”的，兩人的說法正好相反。
推測(cè)王宗岳住在洛陽可能訪問陳家溝，是乾隆五十五年前后的事情。而根據(jù)記有陳家溝歷代先人的《陳氏家乘》和《陳氏家譜》，陳家溝在當(dāng)時(shí)卻早已經(jīng)在傳授拳法和武術(shù)，這是有錄可查的。
陳王廷創(chuàng)始說
唐豪關(guān)于陳家太極拳的起源提出了他的看法。他認(rèn)為陳家太極拳是陳家溝九世陳王廷研究了戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》中收錄的拳法三十二勢(shì)圖解以后，又吸收了道家的《黃庭經(jīng)》一書中的呼吸法而創(chuàng)編的。
這個(gè)說法的根據(jù)如下。
第一個(gè)根據(jù)是：傳到陳家溝的拳法（包括太極拳），與戚繼光《拳經(jīng)》中的拳法圖、名稱和歌訣大多完全相同。
如果說是陳卜創(chuàng)始了太極拳，那么陳卜是早于戚繼光百數(shù)十年的人，戚繼光在《紀(jì)效新書》中當(dāng)然應(yīng)該有所記載。
《拳經(jīng)》是從當(dāng)時(shí)中國(guó)著名的十六家拳法中選出優(yōu)秀的拳技而編寫成的，此書并非只登載一個(gè)門派的拳法。因此，陳家拳法與《拳經(jīng)》相同，證明陳家是從《拳經(jīng)》吸取的。
第二個(gè)根據(jù)是：陳王廷在陳家溝還留有一首長(zhǎng)短詩，詩中還提到了造拳的事?！皣@當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群寇，幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜，枉徒然。到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便?！?br/>另外，《陳氏家譜》記載：“九世陳王廷，又名奏廷，明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手，掃蕩群寇千余人，陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也?！边@段記載，與陳鑫在《陳氏太極拳圖說》序中所說的卻正好相反。

抱拳禮，與其類似的禮節(jié)稱“拱”、“揖禮”，漢族傳統(tǒng)禮儀（多見于習(xí)武之人）中一種相見禮，源于周代以前，有3000年以上的歷史，是漢族特有的傳統(tǒng)禮儀，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松緊適度，拱手，自然于胸前微微晃動(dòng)，不宜過烈、過高。用左手抱右手，這稱作“吉拜”，相反則是不尊重對(duì)方的“兇拜”。 另外武術(shù)界中的抱拳禮是由“作揖禮”和少林拳的抱拳禮（四指禮），加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一得來的，并賦予了新的涵義，這是在國(guó)內(nèi)外一直被采用的具有代表性的禮法。要領(lǐng)是一手握拳，另一手抱著拳頭，合攏在胸前，右手在內(nèi)，左手在外。