榴花 韓愈

五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。
可憐此地?zé)o車馬，顛倒蒼苔落絳英。

1、韓愈 （768～824） 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。
2、 他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。
3、25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。
4、36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子。但不得志。
5、50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。
6、他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。
7、他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。 文學(xué)主張與創(chuàng)作 文創(chuàng)作理論上： 他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄諸家作品。
8、 主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。
9、 提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。 韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
10、 論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長(zhǎng)篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》，運(yùn)用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。
11、論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗(yàn)的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。
12、繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時(shí)已受譏斥。
13、 抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
14、韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢(shì)充沛，縱橫開合，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。
15、他善于揚(yáng)棄前人語言，提煉當(dāng)時(shí)的口語，如“蠅營(yíng)狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時(shí)施，只以自嬉”（《送窮文》），對(duì)后世有一定影響。
16、韓愈也是詩(shī)歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩(shī)》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險(xiǎn)韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少，但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
17、 后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。
18、韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩(shī)風(fēng)。但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩(shī)，甚至通篇議論，把詩(shī)歌寫成押韻的理論，對(duì)宋代以后的詩(shī)歌產(chǎn)生了不良影響。
19、韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩(shī)集單行注本。今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作校勘或補(bǔ)注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩(shī)話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關(guān)部分，是評(píng)論其詩(shī)文的代表著作。

截止至2023年7月20日，《仙女榴蓮》僅更新到第8集，結(jié)局未知。

韓劇《仙女榴蓮》講述朝鮮時(shí)代的杜理安（樸珠美飾）在婆婆（崔明吉飾）的安排下，與陪嫁的石鐵（金敏俊飾）共寢借種，并誕下一子樸彥（劉正厚飾），然而理安丈夫樸氏（池迎山飾）和石鐵相繼早逝，令她頓失所依。

多年后，樸彥和金素貯（李多妍飾）成婚僅三個(gè)月便驟然離世，兩名悲傷的寡婦在月蝕之夜意外穿越到2023年的丹家別墅，竟發(fā)現(xiàn)心愛之人已投胎轉(zhuǎn)世為丹氏家族成員，包括與彥兒相像的丹登明和貌似石鐵的丹治甘，理安和素貯對(duì)現(xiàn)代事物感到陌生而鬧出不少笑話，同時(shí)也與丹氏一家結(jié)下千絲萬縷的不解之緣。

飾演杜理安的樸珠美被贊凍齡有方

《仙女榴蓮》在韓國(guó)開播后引發(fā)了不少熱話，除了媳婦戀上婆婆的大膽設(shè)定造成轟動(dòng)外，劇中飾演杜理安的樸珠美也因?yàn)閮鳊g有方而掀起討論，多間韓國(guó)傳媒更以仙女般的外表來形容她的美貌。

現(xiàn)年50歲的樸柱美1992年以演員身份出道，并憑借出眾的氣質(zhì)受邀擔(dān)任韓亞航空專屬模特兒長(zhǎng)達(dá)七年，可是她在2001年因結(jié)婚育兒暫別演藝圈，直至38歲才回到大眾視野。

近年樸珠美憑藉狗血神劇《婚詞離曲》系列踏上事業(yè)高峰，當(dāng)時(shí)便有不少觀眾好奇她的保養(yǎng)心得，對(duì)此她曾透露自己不喜歡劇烈運(yùn)動(dòng)，通常會(huì)透過拉筋、瑜伽來雕塑體態(tài)。

《題張十一旅舍三詠榴花 唐·韓愈》

五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。
可憐此地?zé)o車馬，顛倒青苔落絳英。
【賞析】
這首詩(shī)開頭兩句點(diǎn)明時(shí)令，寥寥數(shù)語就勾畫出了五月里石榴花開時(shí)的繁茂爛漫景象，尤其“照眼明”三字，生動(dòng)傳神。詩(shī)人即寫了花，也寫了看花人的愉快心情。后兩句點(diǎn)明地點(diǎn)，這是生長(zhǎng)在偏僻地方的石榴，沒人去攀折損害他的花枝，殷紅的石榴花繁多地落在青苔上，紅青相襯，畫面十分優(yōu)美，使人覺得幾多可愛和惋惜。其實(shí)詩(shī)人正是愛其無游人來賞，愛其滿地“青苔”“絳英”，倘有人來賞，則車轍馬蹄踐踏得不堪了，還不如任其花開花落、果熟果爛，來得自然。委婉表達(dá)倆詩(shī)人孤獨(dú)的心境。
【韻譯】
五月盛開的榴花紅似火，
綠葉掩映著初結(jié)的小果。
靜冷角落沒有車馬經(jīng)過，
任那謝了的花開了又落。

也不是人品不好，只是史家頗有微詞(吳世昌先生對(duì)其批評(píng)尤為尖銳)，我列三點(diǎn)吧！

一：就是他受批評(píng)最大的指跡一點(diǎn)：批評(píng)改革！

唐順宗即位后，有恢復(fù)前烈，振興大唐的志向！他任命了王叔文，柳宗元，劉禹錫等進(jìn)行改革，希望懲除宦官勢(shì)力?？上芘f官僚勢(shì)力和宦官集團(tuán)的聯(lián)合打擊，最終失敗，史稱“八司馬”喊態(tài)事件。而韓愈帶頭批評(píng)改革，無恥的站在了腐朽的舊官僚勢(shì)力這一邊！

二：幾次向舊官僚勢(shì)力求官，上書吹捧，阿諛奉承，
韓愈自己也辯解“若俯首貼耳,搖尾而乞憐者,非我之志也”

三： 愛錢！
為很多世家寫了大量碑文，獲利豐厚，而且吹捧功夫真的一流，為其他文人所不恥！

打了這么多字，真累！

其實(shí)一句話，韓愈，性情中人！雖然鄭逗源批評(píng)改革，但并非私仇，而是出于意識(shí)形態(tài)，其對(duì)柳，劉的感情也很真摯！

韓愈任刑部侍郎時(shí)，唐憲宗元和十四年（819年）正月，皇帝將釋迦牟尼佛佛骨迎入了宮中供養(yǎng)三日，舉國(guó)若狂，甚有百姓燒指灼背而供養(yǎng)者。因諫阻天子迎佛骨，耗費(fèi)銀錢，作《諫迎佛骨表》。憲宗聞之大怒，將處以極刑，裴度、崔群力救，乃貶為潮州刺史（今廣東潮州）。

往潮州路上，來到了藍(lán)關(guān)（今陜西藍(lán)田）時(shí)，大雪紛飛，韓愈見到侄孫韓湘（傳說韓湘就是八仙之一的韓湘子）。不禁再三嗟嘆道：“吾為汝成此詩(shī)?！痹?shī)吟：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千；愿為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前；知汝此來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”
到了潮州之后，韓愈用心治民興學(xué)、又藉以工抵債釋放奴婢，與潮州大顛和尚成為好友。韓愈卒后，當(dāng)?shù)啬私n文公廟供奉。后來在潮州又寫〈祭鱷魚文〉，往河里扔了一豬一羊，據(jù)聞鱷魚就此絕跡。

<<師說>>
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

除了賈島，還有王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山，
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

王安石的這首《泊船瓜洲》膾炙人口，已成千古絕唱，尤其是第三句中“綠”字的選用，更是為后人嘖嘖稱道，贊譽(yù)有加。洪邁《容齋隨筆》說：“春風(fēng)又綠江南岸”一句，原稿“春風(fēng)又‘到’江南岸”，圈去“到”字，注曰：“不好”。改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”，凡如是十許字，始定為“綠”。看來王安石也是煞費(fèi)苦心，字不驚人死不休。《童蒙詩(shī)訓(xùn)》把王安石這種遣詞用字精心提煉的創(chuàng)作作風(fēng)列為“文字頻改，工夫自出”的經(jīng)典范例。

1,代詞,它
2,代詞,它的
3,副詞,表反問,加強(qiáng)反問語氣,翻譯為 難道
4,副詞,表推測(cè),翻譯為 大概