人生觀是世界觀的基礎(chǔ)

道德推理的性別的文化觀點(diǎn) 吉麗根，認(rèn)為男性和女性在習(xí)慣性道德判斷上可能存在差異，女性的道德是以愛護(hù)他人為基礎(chǔ)，逐漸過渡到自我實(shí)現(xiàn)階段，而男性的判斷則是以公正為基矗 雖然我們尊重吉麗根的貢獻(xiàn)

為魚兒提供良好的生長環(huán)境。優(yōu)質(zhì)的水源，合適的光照以及適宜的溫度，都可以避免疾病的發(fā)生。定期觀察魚兒的形態(tài)，并請專業(yè)的美容師為魚兒造型。

沒聽說這樣的觀念。

(一)景觀結(jié)構(gòu)和功能原理(landscape structure and function principle):在景觀尺度上，每一獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)(或景觀生態(tài)元素)可看作是一寬廣的斑塊，狹窄的廊道或基質(zhì)。生態(tài)學(xué)對象在景觀生態(tài)元素間是異質(zhì)分布的。景觀生態(tài)元素的大小，形狀，數(shù)目，類型和結(jié)構(gòu)是反覆變化的，其空間分布由景觀結(jié)構(gòu)所決定。
(二)生物多樣性原理(biodiversity principle):景觀異質(zhì)性程度高，造成斑塊及其內(nèi)部環(huán)境的物種減少，同時也增加了邊緣物種的豐度。
(三)物種流動原理(species flow principle):景觀結(jié)構(gòu)和物種流動是反饋環(huán)中的鏈環(huán)。在自然或人類干擾形成的景觀生態(tài)元素中，當(dāng)干擾區(qū)有利于外來種傳播時，會造成敏感物種分布的的減少。
(四)養(yǎng)分再分配原理(nutrient redistribution principle):礦質(zhì)養(yǎng)分可以在一個景觀中流入和流出，或被風(fēng)，水及動物從景觀的一個生態(tài)系統(tǒng)到另一個生態(tài)系統(tǒng)重新分配。
(五)能量流動原理(energy flow principle):空間異質(zhì)性增加，會使各種景觀生態(tài)元素的邊界有更多能量的流動。
(六)景觀變化原理(landscape change principle):在景觀中，適度的干擾常常可建立更多的嵌塊或廊道，增加景觀異質(zhì)性;當(dāng)無干擾時，景觀內(nèi)部趨于均質(zhì)性;強(qiáng)烈干擾可增加亦可減少異質(zhì)性。
(七)景觀穩(wěn)定性原理(landscape stability principle):景觀穩(wěn)定性起因于景觀干擾的抗性和干擾后復(fù)原的能力。

科胡特在延伸研究精神分析自戀的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的精神分析新學(xué)派——自體心理學(xué)。
Kohut認(rèn)為一個體自我人格的發(fā)展，不是來自本能性力的驅(qū)動，也不可能離群索居而獨(dú)自煉就。

好獵奇的漫畫……

相互聯(lián)系,相互作用的.改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界,人們在改造客觀世界的同時也改造了自己的主觀世界.通過自覺改造主觀世界,又能夠提高改造客觀世界的能力.在這種相互作用之中,人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這雙重的目的.

宏觀，微觀平狄克

哲學(xué)基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題有兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。凡是認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識先于物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯心主義；凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，即物質(zhì)先于意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯物主義。哲學(xué)基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題。對這一方面的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家都做了肯定的回答。但是，唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認(rèn)物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認(rèn)思維是存在的反映的基礎(chǔ)上，承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認(rèn)為認(rèn)識世界就是精神的自我認(rèn)識。 哲學(xué)基本問題的意義有以下幾點(diǎn)：①它是揭示哲學(xué)發(fā)展規(guī)律的指南。哲學(xué)基本問題的提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對它們的客觀評價(jià)提供了正確的標(biāo)準(zhǔn)。指導(dǎo)人們掌握哲學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律。②它是揭露唯心主義的銳利思想武器?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)的許多流派，為了掩蓋其唯心主義實(shí)質(zhì)，竭力回避和抹殺哲學(xué)基本問題。③它是實(shí)事求是路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。從實(shí)際（存在）出發(fā)還是從主觀愿望（思維）出發(fā)，反映了兩條對立的思想路線，關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)的成敗。