如何快速背古詩還不忘

注意單詞的音標(biāo)

1記憶的情緒依賴性

如果記憶時(shí)很高興，那么在高興時(shí)，測試出來的成績，比在難過時(shí)的成績更好;當(dāng)然，如果記憶時(shí)很難過，那么在難過時(shí)，測試出來的成績，比在高興時(shí)的成績更好。

所以，如果平時(shí)，父母打得你一邊哭一邊背書，在考試中，你不妨一邊哭哭啼啼，一邊做題，有可能分?jǐn)?shù)會(huì)更高哦!

2記憶的情境依賴性

在小房間里記憶，然后一些人在大房間內(nèi)測試，另一些人在小房間內(nèi)測試，結(jié)果小房間內(nèi)測試的人，成績會(huì)更好。

所以，如果考試時(shí)換了教室，沒考好是正常的。不怪你，不怪老師，怪教室!

集中在一個(gè)時(shí)間內(nèi)，將所要學(xué)習(xí)的材料連續(xù)反復(fù)學(xué)習(xí)多次，直到熟記為止，這種方式稱為集中學(xué)習(xí);把所要學(xué)習(xí)的材料分散在幾段有一定間隔的時(shí)間段進(jìn)行學(xué)習(xí)，這叫分散學(xué)習(xí)。實(shí)驗(yàn)表明：分散學(xué)習(xí)優(yōu)于集中學(xué)習(xí)。

所以，要讓記憶擺脫對情緒和情境的依賴，最好就是變集中學(xué)習(xí)為分散學(xué)習(xí)，讓記憶過程在時(shí)間和空間上，跨越各種情緒和各種情境!

3快速背政治的小技巧

1.閱讀要快。像讀休閑小說一樣，盡可能一次把整本書讀完。

2.總結(jié)和標(biāo)記?？梢粤砟帽咀幼鞴P記，也可以直接在目錄上寫內(nèi)容提示，或在章節(jié)前寫總結(jié)提綱，或在正文中對關(guān)鍵詞作標(biāo)記。

3.找到一個(gè)關(guān)鍵詞。大腦中只要想出了這個(gè)關(guān)鍵詞，就可以恢復(fù)整句話。

4. 做標(biāo)記要簡潔。當(dāng)然，你也可以去嘗試標(biāo)記得更多，然后對比各種標(biāo)記風(fēng)格的效果。標(biāo)記是為了方便下一次復(fù)習(xí)或背誦時(shí)，眼睛迅速定位到重點(diǎn)和關(guān)鍵詞。因此，最好不要滿篇都是標(biāo)記。

通過閱讀，熟悉了所有知識以后，憑著“常識”或“直覺”，就能蒙出兩三個(gè)要點(diǎn)。剩下蒙不出的要點(diǎn)，才是真正需要付出努力來記憶的難點(diǎn)。

最后階段才是真正的沖刺背誦。這時(shí)，大腦中已經(jīng)形成整個(gè)知識的框架，有些要點(diǎn)已能背出。背不到的，也是比較熟悉，呼之欲出，只差臨門一腳，反復(fù)誦讀兩三次，就能輕松背出了。

背誦這個(gè)，就是要看人的記憶曲線的，背了肯定是會(huì)忘記，但是我們的目標(biāo)就是反復(fù)反復(fù)再反復(fù)，不斷的去記憶。去理解，理解加上記憶，其實(shí)是最好的背誦方法。至于專門背誦的輔導(dǎo)，沒有專門的課程，但是我當(dāng)時(shí)報(bào)了凱程的集訓(xùn)營，在專業(yè)課的授課的時(shí)候，老師提供了很多法碩背誦的口訣啦，以及技巧，加上老師的講解，自己的理解的話，記憶起來還是很快的。

《于丹論語心得》讀書筆記
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

那么，對于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，《論語》還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎？

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

于丹《論語》心得之一 天地人之道

中國人是講究變化的。這種變化是漸變的，最終達(dá)到了一個(gè)“神于天，圣于地”的境界。

這“神于天，圣于地”六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱為“三才”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大?！墩撜Z》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。

孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。

他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？

孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。

第一，國家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。

第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。

第三，老百姓要對國家有信仰。

這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?

孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。

子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？

孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。

接著他說：“自古皆有死，民無信不立。”

沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。

這個(gè)故事在《論語》里叫做“子貢問政”。

誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。

在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢？

子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？ ”

孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧?！?

什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。

孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。

但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢？

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？

這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。

所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。

樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。

關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。

那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？

孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》） 你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。

有一則托爾斯泰寫的小寓言，說有一個(gè)國王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問題：在這個(gè)世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時(shí)間做事最重要？ 就這三個(gè)問題，舉朝大臣，沒人能夠回答得出來。

他很苦悶。后來有一天，出去微服私訪，走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個(gè)陌生的老漢家。

半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。

那個(gè)人說，后面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。

國王嚇得不敢睡，一會(huì)兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個(gè)人跑過來？老頭說，不知道，我家里沒有別人。

后來追兵走了，那個(gè)被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。

第二天國王問老漢說，你為什么敢收留那個(gè)人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問他是誰呢？

老漢淡淡地跟他說，在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。

那個(gè)國王恍然大悟，他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問題，一下都解決了。

實(shí)際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對我們每個(gè)人都有用的道理。

他們把活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他們在千古之前，緘默地微笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑选?br/>湊貨著用吧
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怎樣快速記單詞而又不忘記，記單詞的好方法視頻，英語單詞怎樣快速記憶，怎樣才能記住英語單詞，怎樣才能快速記單詞，如何背英語單詞不忘
記憶單詞前，最好先將自己調(diào)整到一種積極、興奮的心理狀態(tài)。譬如說先想幾件令自己心情愉快的事，然后嚴(yán)陣以待，采用眼看、嘴念、耳聽、手寫、腦記的“五打一”方式，單詞記憶起來就會(huì)快而牢固的多。切忌疲勞硬塞式記憶，那樣久而久之，會(huì)使大腦形成一種記憶疲勞癥，產(chǎn)生一種惰性記憶，一記單詞就頭腦發(fā)脹。
不要只為記住一個(gè)單詞而絞盡腦汁，可采用經(jīng)緯分塊方式來分門別類的記憶單詞。將自己的大腦看作是由經(jīng)線和緯線組構(gòu)的地球，將單詞以知識塊的形式儲(chǔ)存進(jìn)去。如蔬菜類，水果類，動(dòng)物類，植物類，海產(chǎn)品類，工具類，人體器官類，醫(yī)學(xué)名稱類┉這樣記憶，單詞則會(huì)分門別類的自成體系，記憶起來比大海撈針式記憶要快捷省時(shí)得多。
可以不斷變換方式背單詞。大聲朗讀，在紙上寫，造句，查字典找它的其它詞性，到電腦上打字...;在教室里背，躺在床上背（趴著，抱著枕頭都可以，不斷調(diào)整），到校園長椅上背，...每種方式可以用幾個(gè)小時(shí)，也可以用幾天，反正膩歪了就換，讓你的大腦保持新鮮感。

初二了，許多科目都要求背誦，可我有時(shí)背的很好，有時(shí)腦子很“痛”該怎么辦？怎樣才能提高記憶力，或有什么好的學(xué)習(xí)、背書方法嗎？ 1。根據(jù)人的遺忘

沒有好辦法，只有苦下功夫

應(yīng)該是 霹靂嬌娃

電視劇的話 幻影天使