禪宗六祖慧能的故事

禪宗衣缽相傳凡六世。即初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是為震旦六祖。
正宗記：六祖慧能大師姓盧氏，新興人，辭母直造黃梅東山。既得法，回南海法性寺，開(kāi)東山法門(mén)，后歸寶林寺。一日謂眾曰：吾于忍大師處受法要，并及衣缽。今汝等信根純熟，但說(shuō)要法，衣缽不須傳也。次年坐化，塔于曹溪，今南華寺是也。又，天臺(tái)宗荊溪湛然，自智者大師起，適當(dāng)六代故亦稱(chēng)曰六祖大師。

六祖惠能大師（638年2月27日[二月初八][1]－713年），俗姓盧氏，河北燕山人（今涿州），生于嶺南新州（今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門(mén)，為禪宗第六祖，世稱(chēng)禪宗六祖。唐憲宗追謚大鑒禪師。是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱(chēng)贊六祖：“特提出直指人心、見(jiàn)性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)，摧陷廓清，發(fā)聾振聵，固我國(guó)佛教史上一大事也!” 1

六祖，是指禪宗六代祖師之統(tǒng)稱(chēng)，即一祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

其中，六祖慧能被尊為禪宗六祖。

擴(kuò)展資料

菩提達(dá)摩是南北朝禪僧，略稱(chēng)達(dá)摩或達(dá)磨，據(jù)《續(xù)高僧傳》記述，南天竺人，屬婆羅門(mén)種姓，通徹大乘佛法，為修習(xí)禪定者所推崇。北魏時(shí)，曾在洛陽(yáng)、嵩山等地傳授禪教。

慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，號(hào)神光，洛陽(yáng)虎牢（今河南滎陽(yáng)西北）人，是漢傳佛教禪宗的二祖。年約四十歲時(shí)，遇天竺沙門(mén)菩提達(dá)摩在嵩洛（今河南嵩山—洛陽(yáng)）游化，即禮他為師，得達(dá)摩衣缽真?zhèn)?，是禪宗代表性人物之一。

僧璨，又作僧粲，隋大業(yè)二年（公元606年）圓寂，為中國(guó)佛教禪宗三祖，曾跟隨二祖慧可學(xué)佛數(shù)年，后得授與衣缽為禪宗三祖。

司馬道信（580年4月3日-651年），生于永寧縣（今湖北省武穴市梅川鎮(zhèn)），隋唐高僧，佛教禪宗四祖。公兆李元592年（開(kāi)皇十二年），向禪宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26歲時(shí)被三祖授以衣缽。公元644年（貞觀十八年）道信傳法于弘忍（禪宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗謚為“大醫(yī)禪師”。公元1324年（泰定元年）時(shí)加號(hào)“妙智正覺(jué)禪師”。

弘忍祖籍潯陽(yáng)（今江西九江），后遷居湖北蘄州黃梅（今湖北彎納省黃梅縣）。東山法門(mén)開(kāi)創(chuàng)者，被尊為禪宗五祖。

被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對(duì)中國(guó)佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義?；菽艿玫轿遄婧肴虃魇谝吕?，繼承了東山法埋猜沒(méi)脈并建立了南宗，弘揚(yáng)“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓教法門(mén)。武宗滅法之后，曹溪禪即位居中國(guó)佛教的主流地位。